如果面对死亡时，当下还有激动在，心没有保持平稳，就很容易破戒了，只要面对死亡，去想这是好的事情、好的结果，那没关系，我就去接受他，只要你当下面对紧急的事情，心是快乐的，因为面对死亡是可能证果的，就算你没有证果，至少会升到好的地方。
最重要的是把你正念的心提高，把觉知力的心提高，看到什么是这颗心，老师那时跌倒的时候，很短的时间，其实有一两秒的时间是丧失意念的，可是立刻又回来了。 我们身为禅修者，必须要去训练这颗心，当老师受伤去缝的时候，也要去训练这颗心，看到血流出来是不会怕的，因为他之前好几年都在训练观死。
如果怕死，就不是佛陀的孩子了，如果是佛子，就要照佛陀所说的，什么是好的事情，我现在做的是好事，我的心是纯净的，那这样我就可以死，没关系，尤其是有人有长期病痛，更应该要保持正念。
关于病痛，就要观痛就是痛，它就是一种无常，他就是一直在变化，痛是会变化的，不能控制她。
法句经的心品里，佛陀比喻过身体就像一个瓦罐，是很容易破的，身体可以因为任何的原因，因为生病，因为跌倒、动物来吃，身体就坏了。
佛陀时代，身体更无常，那时住在森林里，各式各样的动物、病菌，身体随时都可能没了，所以，我们要去训练观这身是无常的。
佛陀也提到心就像城市一样，像城堡一样，国王必须要保护城堡，为何？因为城堡里有很多有价值的东西和人，我们要保护这个心在善处，怎样保护？就像保护这个城市一样，用你的信心、用你的定、用了知怎样是观智去保护他，如果你的心有任何好的素质都要去保护它，就像城市里有好的东西和人。
所以我们要可以常常去检查心有没有好好保护，常常把心里持续在保护的环境里，这个正念就可以随时随地的保护你。就像保护自己的屋子一样，你会知道谁可以进来，谁不能进来，可以进来的才让他进来，不能进来的就不让他进来，就像城堡一样。禅修者也一样，保护这颗心，不必要的东西就拒绝，不让它进到心里面来。
魔有两种，一种是天魔，一种是心魔，就是烦恼染污盖，要面对的就是这个心魔，我们要对抗烦恼染污魔，怎样抗争？就是要靠你的智能作武器。如果你能对抗烦恼染污魔，定才会来，心才会平静，快乐才会来，不然你不可能到达究竟证果，你只可能有一些些的定，一些些的平静、快乐。
所以，我们应该常常保护这个心，我们得到好的素质就应该保护他，不该做的事就要停止他，心才不会往下掉，心才能快乐，才能保住定。
不要太过于满意于自己修行的成果，有时有一点定，或者能够对抗自己的一点烦恼，就会停下来，不要停下来，要不断前进，这样才能到达究竟的证果，在这之前，要不断增上这颗心，并了解这个身体就像破瓦一样。虽然我们没有办法在紧急事情当下去观，那平常比较可以观的时候，就要去训练他。
例如有的人把课程都修完，是很好的禅修者，是很好的禅修老师，但有可能发生事情的时候，他没有办法保持舍心，可能会哭、可能要帮忙。
所以，我们要平常时修他，因为平常比较容易，出事时比较不容易。
怎么修呢？这个痛不是我，这个痛不是有情众生，这个痛不是我自己的，痛是痛它自己，如果说，痛是我、痛是这个身体的、痛是我自己的。这样子就会有第二个心起来：我更痛， 第三个心又起来了：我不要痛，这样的心一个接一个，这是自然的， 再举例来说，我现在手受伤了，痛， 这里有痛在我手上，这是第二个心，我不要这个痛，第三个心，我恨这个痛，第四个心。
我希望有另外的心不让这个痛继续下去，又另外的心，所以要有正念，要很简单的学习怎样去观照他。
大的事情很难当场面对，当我们禅修的时候，就要去修他、观照他了，比如说禅修的时候脚痛，如果我们把这个痛跟我加在一起，双倍的痛。还有我头痛，可以去拿药来吃，但如果你去观它的话，观这个痛，是谁的头在痛？是我自己的头在痛吗？不要，只要去观痛就是痛。
如果那个心，说是我的头在痛，去看到、了知发生的状况，就去修持他，如果你一直去修他，其实当你的心习惯这样，就不难了！
