欲修习佛随念者，应随念佛陀、世尊的十种或其中
的一种功德：
Iti'pi so Bhagavà arahaü, sammàsambuddho, vijjàcaraõasampanno,
sugato, lokavidå, anuttaro, purisadammasàrathi,
satthà devamanussànaü, buddho, bhagavà'ti.
“彼世尊亦即是阿拉汉、正自觉者、明行具足、善至、
世间解、无上者、调御丈夫、天人导师、佛陀、世尊。”
以下将依巴利语的构词法，以及依节译自《清净道
论》1、《普端严》等义注中的释义，来对世尊的十种德
号2进行解释：
一、阿拉汉
巴利语arahant 的音译。意为应当的，值得的，有资
格者。
诸义注解释“阿拉汉”有五种含义：
1.以已远离(àrakattà)一切烦恼故为arahaü；
2.以已杀烦恼敌故(arãnaü hatattà)为arahaü；
1 流通本《清净道论》略有误译之处。本文乃依巴利语原典直接节译。
2 若将第六“无上者”与第七“调御丈夫”合而为一，则成九种德号。
3.以已破轮回之辐故(arànaü hatattà)为arahaü；
4.以有资格(arahattà)受资具等供养故为arahaü；
5. 以对恶行已无隐秘故(pàpakaraõe rahàbhàvato) 为
arahaü。(Vm.1.125-130 / Pr.A.1)
“阿拉汉”是对佛陀的尊称，也可以指一切的漏尽
者(khãõàsava,断尽烦恼者)，包括诸佛、独觉佛及阿拉汉
弟子。3
二、正自觉者
对佛陀的尊称，为巴利语sammàsambuddha 的直译。
sammà,意为正确地，完全地；sam,于此作sàmaü解，意为
自己、亲自；buddha,即佛陀，意为觉悟者。正自觉者即
无需他人教导而自己正确地觉悟了一切法的人。4
诸义注中说:“正确地、自己觉悟了一切诸法，故为‘全
自觉者’。”(Sammà sàma¤ca sabbadhammànaü buddhattà pana
sammàsambuddho'ti.)(Vm.1.132 / Pr.A.1 / M.A.1.12 /
A.A.1.170)
3 北传佛教依梵语arhant 音译为“阿罗汉”，谓为小乘极果。其音、用法
皆与上座部佛教有所不同，故上座部弟子请勿将arahant 讹略为阿罗汉。
4 北传佛教依梵语samyak-sambuddha 音译为三藐三佛陀；意译作正等觉
者，正等正觉者，正遍知。
如北传《大智度论》卷二中说:“云何名三藐三佛陀？三藐名正，三名遍，
佛名知，是名正遍知一切法。”其意谓：相对于外道之邪觉，小乘罗汉为
正觉；相对于罗汉之偏觉，菩萨为等觉；相对于菩萨之分觉，佛为正等觉。
三、明行具足
佛陀德号之一，为巴利语vijjàcaraõasampanna 的直
译，由vijjà (明，知识，智慧) + caraõa (行，行为，德行)
+ sampanna (具足者，成就者)构成。
“因具足明与行，故为明行具足。”(Vijjàhi pana caraõena
ca sampannattà vijjàcaraõasampanno.)(Vm.1.133 / Pr.A.1)
在此，“明”是指“三明”：宿住明、死生明和漏
尽明；或“八明”：观智、意所成神变及六神通。
“行”是指戒律仪、守护诸根、于食知节量、实行
警寤、七种正法（信、惭、愧、多闻、精进、念、慧）
及四种色界禅那。
在此，世尊以明具足圆满了一切知而住，以行具足
而为大悲者。世尊因具足诸明与诸行，故名“明行具足”。
四、善至
佛陀德号之一，为巴利语sugata 的直译，由su (善) +
gata (已到，已去)构成。
“行于善美故，已至美妙处故，正行故，正语故，为善
至。”(Sobhanagamanattà, sundaraü ñhànaü gatattà, sammà
gatattà, sammà ca gadattà sugato.)(Vm.1.134 / Pr.A.1)
北传佛教多作善逝。
五、世间解
佛陀德号之一，为巴利语lokavidå的直译，由loka (世
间) + vidå (为vindati(知道)的完全式)构成。
“完全了解世间故，为世间解。”(Sabbathàpi viditalokattà
pana lokavidå.)(Vm.1.135 / Pr.A.1)
世尊依自性、依集、依灭、依灭之方便而完全知道、
了知、通达世间，故名“世间解”；又完全知道行世间
(saïkhàraloka)、有情世间(sattaloka)和空间世间(okàsaloka)
三种世间，故名“世间解”。
六、无上者
佛陀德号之一，为巴利语anuttara 的直译，由na (无)
+ uttara (上，超过)构成。
“不存在有任何比自己的功德更殊胜者，没有超过此
者，为无上者。”(Attanà pana guõehi visiññhatarassa kassaci
abhàvato natthi etassa uttaro'ti anuttaro.)(Vm.1.138 / Pr.A.1)
七、调御丈夫
佛陀德号之一，为巴利语purissadammasàrathi 的意
译，由purissa (男人，丈夫) + damma (应调御的，应受训
的) + sàrathi (调御者，驾驭者)构成。
“能调御应受调御的丈夫，为调御丈夫。”(Purissadamme
sàretã'ti purissadammasàrathi.)(Vm.1.139 / Pr.A.1)
或者也可将“无上者”与“调御丈夫”合为一句，
成为“无上调御丈夫。”(anuttaro purissadamma sàrathi)
八、天人导师
佛陀德号之一，为巴利语satthà devamanussànaü的直
译，由satthà (导师) + devànaü (诸天) + manussànaü (诸人)
构成。即佛陀是能带领诸天与诸人度脱生死诸险难的导
师。(Vm.1.140 / Pr.A.1)
九、佛陀
巴利(梵)语buddha 的古音译。意为觉者，觉悟者。
“佛陀”有两种含义：
1.以解脱究竟智觉悟了一切应了知者，称为佛陀。
2.自己无需老师的指导而觉悟了四圣谛，也能教导
其他有情觉悟者，称为佛陀。
“凡有任何应了知者，皆以解脱究竟智觉悟了那一切，
故为佛陀。或因为自己觉悟了四圣谛，也能令其他有情觉悟，
以这些理由故为佛陀。”(Vm.1.141 / Pr.A.1)
十、世尊
巴利(梵)语bhagavant 的意译。bhaga,意为祥瑞，吉祥，
幸运；vant,意为具有，拥有。bhagavant 直译为“具祥瑞
者”。
诸经律的义注采用语源学的方法解释了bhagavà的
六种含义：
1.以具诸祥瑞(bhàgyavà'ti)故为bhagavà；
2.以已破坏(bhaggavà'ti)一切危险故为bhagavà；
3.以有诸福德(bhagà assa santã'ti)故为bhagavà；
4.以分别(vibhattavà'ti)一切法故为bhagavà；
5.以亲近(bhattavà'ti)诸上人法故为bhagavà；
6.以已除去诸有(bhavesu vantagamano'ti)故为bhagavà。
(Vm.1.142-4 / Pr.A.1)
在巴利圣典中，通常用Bhagavà来尊称佛陀。
以上是对世尊十种德号的简略解释。欲明了详细解
释者，请直接阅读巴利语《清净道论》等原典。
玛欣德比库编于缅甸帕奥禅林
2008 年雨安居第一个诵戒日(2008-08-01)
