本雅难陀禅师之禅修开示：安般念的修持法
主讲者：本雅难陀禅师
整 理：普翔、传弦
The Method of Developing Anapanasati
甲、 有分的禅相nimitta form bhavavvga
不论现在你们修的是色法的阶段，或查五禅支的阶段，或者是进入禅的阶段，而有些人听不明白，所以我要告诉你们。因为一个人一个人地来，我开始教他如何查五禅支，他们也听不明白，因为以前没有看过书！所以现在我要告诉你们一些方法。
A.安般念的修法
1.现在你们在看呼吸的阶段，把心专注在鼻孔周围。刚开始时，禅修者只要继续知道自然的呼吸就可以了。
2.知道自然的呼吸一、两个小时后，如果你能看到禅相的话，这时一定要查五禅支。首先是查有分里面的禅相，它叫“有分透明的界”但不过只是名字这样叫而已，实际上并不是透明的，而是不透明的。
3.在可以专注禅相一、两个小时后，禅修者这时一定要查有分里的禅相。“有分的禅相”，有些禅修者他不明白「有分」是什么意思。这样说吧！它是心脏里有分的禅相，也就是说你的禅相在一、两个小时里不会消失时，一定要查心脏里有分的禅相。
一、如何查心脏里的禅相 How to check nimitta inside the heart1.刚开始看微息（五分钟左右）。这时，若禅相有出现是对的，但是刚专注禅相时，心不是很稳，所以专注禅相时，不能专注很久。所以每个禅修者刚开始静坐时，一定要先看呼吸。
2.大概几分钟左右，然后决定「我要专注禅相。」专注禅相时，一些禅修者会有一些问题。例如：他专注禅相时，知道这是禅相，这是他的心（专注力）。他们的心专注禅相，越来越稳定，心就一点一点的进入禅相里面，再继续的进入禅相内部，然后喜欢的心思跑出来，接着平静、快乐的心思也跑出来，然后喜欢的、快乐的心思全部会一起消失，之后变成什么都不知道。这是为什么呢？
这是因为他的心跑过了第二禅、第三禅，进入第四禅的阶段，所以寻、伺、喜、乐四个禅支都消失了。
3.所以刚开始专注禅相的禅修者，一点一点的投入禅相，继续、继续的专注于禅相。如果你能成功的专注（一个小时左右），快到（一个小时）的时候，一定要默念：「我要查心脏里有分的禅相。」因为有些禅修者决定错误，讲成‘要查心脏’，专注力很快从鼻孔周围的禅相移下来心脏里面；如果默念成：「我要查心脏。」那么结果只会看到心脏或心脏里的血而已。这是因为他们默念错误成为「我决定要查心脏」的关系。所以要查禅相，一定要讲「我要查心脏里有分的禅相」，不然就会错。
4.你的心从专注鼻孔周围的禅相，快快移下来心脏里面。你会看到另一个禅相，查什么颜色、什么形状、多小、多大？
但不要查太久，也不要查太快。因为查太久，心会跳动，很不舒服；太快的话，又看不清楚。
有些禅修者，他决定「我要查有分」，所以他进入了心脏里面，却只看到有分而已，但看不到禅相。所以每一个禅修者的问题不一样。所以查禅相的时候，一定要决定并默念告诉自己「我要查心脏里有分的禅相」。
5.查心脏有分的禅相时，只要看一、两分钟，注意看中间和旁边的颜色，因为中间的颜色是禅相的颜色，旁边的颜色是有分的颜色。禅相是依靠着有分的上面。
依靠是什么意思？比如你们看我的手有线，线是依靠着我的手；我穿的袈裟是依靠着我的身体。所以禅相是依靠着‘有分透明的界’，它的名字是‘有分透明的界’，不是‘有分心’。‘有分心’是心所，‘有分透明的界’是色法，两个名词的意思是不一样的。
‘有分心’是指什么心所？是没有作梦时、睡觉时的心，这是‘有分心’。有分心的目标是你进入母胎时那个结生心的目标，也是你没有作梦时、睡觉时什么都不知道的心，这就是有分心的目标；也是你死亡时心所的目标；这个目标是你的过去世临终时的速行心的目标，所以‘有分透明的界’跟‘有分心’的意思是不一样的。
为什么我要做这一项说明呢？现在有些华语翻译的禅修书籍，不是把bhavavga翻译成“有分透明的界”，而是翻译成“有分心”。这就有一点不对，应该翻译成‘有分透明的界’，这样才对。禅修者只要知道“有分透明的界”这一个名词就够了。
6.第一次查不到禅相，没有关系，心又再跑上来专注鼻孔周围的禅相，半个小时以后，才决定第二次查「心脏里有分的禅相」。查的时候，用一、两分钟左右去查，方法和上述一样。一定要默念「我要查心脏里有分的禅相」，看到心脏里中间的颜色就可以了。
查禅相这个阶段成功的禅修者要做什么呢？这个时候，就要换修另一个查五禅支的阶段。乙、五禅支 Five Jhana Factors乙之一：怎么查五禅支？How to check Five Jhana Factors?
1.每个禅修者，刚开始先看呼吸（五分钟），之后决定「我要专注禅相。」2.专注禅相（一个小时左右），在心里默念：「我要查心脏部位(有分)的五禅支。」3.把专注禅相的心移下来，查心脏部位（有分）的五禅支。
A. 五禅支的定义 The meaning of Five Jhana Factors五禅支是寻、伺、喜、乐、一境性。它们的意思是：
a.寻：你刚开始静坐时，心投入了禅相，决定「我要专注禅相。」这时，你的心刚开始专注在禅相上，这一个专注的心就是寻。所以寻是你刚开始专注禅相时，正念专注禅相的感觉。
b.伺：心专注禅相后，继续的知道「禅相、禅相……」，这个觉知的心是伺心所。所以「伺」的意思是继续「正念的专注禅相、禅相，禅相……」。现在看呼吸的禅相，继续知道的看呼吸，也是伺心所的一种。
c.喜：看到禅相时，喜欢禅相的感觉。
d.乐：看到禅相时，平静快乐的感觉。
e.一境性：一直知道禅相这一个目标的感觉。
所以这是五禅支的感觉，五禅支是看不到的，但是可以感觉到。
因为五禅支并不是我们专注的目标，而只是一个心所，心所是只能感觉到罢了。这种感觉到的禅支，禅师会说：「这个就是有查到的啦！」B.查五禅支的步骤 How to check Five Jhana Factors把五个禅支的感觉移下来之后，禅修者连续的一个一个念五个禅支的名字，接着在心里感受其相对的感觉。
1.寻：「我专注禅相的时候，投入禅相的感觉--寻，在心脏里面有没有？」将你从脸前移下来的五个感觉，一面念，有的话，一模一样的心所（感觉）会生起来，跑出来了，这就是查到寻禅支。
2.伺：「我专注禅相的时候，继续正念的专注禅相--伺，在心脏里面有没有？」有的话，伺禅支也会感觉到，这就是查到了伺禅支。
3.喜：「我专注禅相的时候，喜欢禅相的感觉--喜，在心脏里面有没有？」有的话，也可以感觉到，这样就是查到了喜禅支。
4.乐：「我专注禅相的时候，平静快乐的感觉--乐，在心脏里面有没有？」有的话，同样的感觉会跑出来。
5.一境性：「我专注禅相的时候，心一直继续知道禅相这个目标的感觉 -- 一境性，在心脏里面有没有？」有的话，一定会有同样的感觉跑出来。
这样的情况就是说五个禅支都有感觉到、都查到了。但是不要理它们，为什么？
五禅支不依靠在心脏的禅相上，而是依靠在我们心脏里’有分透明的界’，所以禅修者只要查心脏里有分的五禅支，但不要在专注禅相时，注意五禅支的感觉。
错误的例子 Wrong example for Checking Five Jhana Factors1.有一个人来小参时，我告诉他：「你把五个禅支的感觉移下来。」他就说：「我把禅相移下来。」你看！这就很麻烦了。我是叫他把五个感觉移下来，他却把禅相移下来。
2.有些禅修者来小参，问他：「五禅支查到吗？清不清楚？」他答：「很清楚。」再问他：「怎么清楚法？」他说：「寻，跳动；伺，跳动，咚、咚、咚、咚……。喜，一点点很高兴哩！乐，很高兴。比较平静，一境性。」哦？怎么会一下子，乐禅支就出来了。如果禅修者来小参时，这样报告，我(禅师)就不能讲什么。因为他所说的五禅支(感觉)全都是错的。
如果我（禅师）问：「查到五禅支吗？」，是问你有没有查到上述五禅支的定义感觉。也就是叫你查心脏里面“有分透明的界”里的五禅支，是因为要确定是否已经进入初禅的阶段。所以五禅支能查到的话，就可以换修初禅了。
注意attention? 禅修者在每一个阶段入禅时，应是依各人定力的力量来决定入禅的时间，下文中所写的时间纯粹只是一个建议而已。为此故，下文中所有提及时间者，一律以括号来显示之。
乙之二：初禅及五自在 The First Jhana and Five MasteriesA. 怎么进入初禅？ How to attain the First Jhana?
1. 每一个禅修者刚开始时，一定先看微细的息(五分钟左右)。
2. 之后决定(在心里默念)「我要进入初禅两个小时／三个小时／四个小时。」然后心继续专注禅相。
3. 等觉得时间到了(或差五分钟左右)的时候，先别开眼睛，再默念：「查心脏里有分的五个禅支」……查的方法和上述的查五禅支的方法一样，也只要感觉到就可以了。
已经可以进入初禅(成功查到五禅支)的禅修者，可换修另一个练习初禅之五自在的阶段。
B. 初禅的五自在 The Five Masteries of First Jhana五自在之中，住定自在比较重要。住定自在可以成功的话，五自在全部应该都可以成功。
步骤 STEPS：
刚开始一定要先看微息（五分钟）。
之后需要决定（默念）：「我要进入初禅（两个小时）。」过后继续专注禅相。心继续专注禅相，但不要深入进去禅相里面。
等觉得时间到了(或差几分钟)的时候，先别开眼睛，再默念：「查有分的五禅支」……查的方法和上述的查五禅支的方法一样，也只要感觉到就可以了。
在查过五禅支之后出定（开眼睛），查手表看是否有正确入定两个小时？时间准吗？
如果快或慢半个小时就不可以。
进入初禅的阶段，至少要两个小时或三个小时，能够四个小时会比较好。
错误的例子 Wrong examples for First Jhana1. 你的心(专注力)深入进去禅相的话，有些人说：「哗！初禅真的那么平静哩！我很快乐、快乐，没有什么感觉。」为什么？他们的心跑去了第二禅、第三禅、第四禅，这样就不好。
第一禅的阶段是把心慢慢的投入禅相。进入初禅时，心继续的投入禅相，初禅的感觉才不会跑掉。如果不这样做的话，你的心会跑去第二禅、第三禅、第四禅，连自己也不知道。
2. 一个禅修者他打坐时，闭起眼睛决定：「我要进入初禅」，呼吸就不见了。他自己觉得奇怪：「咦！为什么？我还在初禅，却连呼吸也不存在？」然后每次决定入禅，一闭起眼睛，呼吸就不存在，进第三禅，呼吸不存在、第四禅，呼吸也不存在，全部禅支的感觉都是一样的。这是为什么呢？
因为他的五自在弄错了，所以闭起眼睛就自己进入四禅；二禅、三禅是什么感觉，他都不知道。这也是因为他没有把五自在练好的问题，所以练习五自在也是很重要的。
练习初禅的五自在成功后，就可以换练习第二禅的阶段。丙、第二禅 The Second Jhana丙之一：如何进入并确定已在二禅里 How to attain the Second Jhana ?
要进入第二禅的禅修者，刚开始先看呼吸(五分钟)。
之后决定：「我要进入初禅(五分钟)。」
(五分钟内)继续专注禅相，若觉得时间（五分钟）要到的时候，先查有分里的五禅支。
4. 思惟：「在初禅，寻、伺 禅支是粗劣，不舒服；第二禅是比较舒服。」5. 然后把专注力移上来专注禅相，然后再决定(默念)：「我要进入二禅。」这时候，不要看禅相，看禅相的话，心会跑回初禅。心也不要进入禅相里面，心会跑去第三禅，所以应该只是把心放在进入禅相一点点的地方，这样喜欢、快乐的心会跑出来。继续控制知道着这个喜欢、快乐的感觉（二禅心：喜、乐、一境性）6. 一直到觉得时间到了(或差几分钟)时，就去查有分的三禅支：喜、乐、一境性。方法和查五禅支一样，只是不念.寻、伺 两个禅支，只是念喜、乐、一境性 三禅支。
第二禅一定会有喜欢、快乐的感觉(二禅心:：喜、乐、一境性)。心要继续控制喜欢、快乐的感觉(二禅心:：喜、乐、一境性)，继续把心保持在进去禅相一点点的地方，要记得抓着（保持）喜欢的这个感觉，这就是第二禅的阶段。
错误的例子：Wrong example for Second Jhana有些禅修者进入二禅时，他觉得喜禅支的感觉消失，但是乐却感觉得比较清楚。这就是因为心跑去第三禅的阶段。
如果查三禅支成功之后，就可以修二禅的五自在。
丙之二：二禅的五自在 The Five Masteries of Second Jhana1.刚开始看呼吸，之后决定：「我要进入初禅（五分钟）。」2.(五分钟）过后查五禅支。
3.思惟：「在初禅，寻、伺 禅支是粗劣，不舒服；二禅是比较舒服。」4.然后心再移上来投入禅相，决定：「我要进入二禅两个小时／三个小时／四个小时。」3.等到觉得入定的时间快要到时，先到心脏里查三禅支，然后才出定（开眼睛）查手表。时间准不准？
这样练习二禅的五自在。
第二禅成功后，禅修者要换修第三禅的阶段。
丁、第三禅 The Third Jhana丁之一：如何进入三禅? How to attain the Third Jhana?
1.开始看呼吸（五分钟），过后才决定：「我要进入初禅（一分钟）。」2.（一分钟）之后，查有分的五禅支。
3.然后思惟：「在初禅，寻、伺 禅支是粗劣，不舒服；二禅是比较舒服。」4.再把心拉上来专注回禅相，决定：「我要入二禅（一分钟）。」5.（一分钟）之后，查有分的三禅支。
6.然后思惟：「在二禅，喜 禅支是粗劣，不舒服；三禅是比较舒服。」7.把心移回禅相，决定：「我要进入三禅（一分钟）。」8.这时把心再放进去禅相里一点（比二禅再进去一点），就这样在心里清楚知道就好了。
? 在二禅、三禅、四禅的阶段，心只是知道禅相就够了，不要故意去看禅相。
9.在三禅时，心再进去禅相一点点的话，快乐的感觉（三禅心：乐、一境性）会出现。这时把心继续控制（保持）着快乐的感觉（三禅心：乐、一境性）。
10.在三禅的阶段，你一定要继续保持着那个快乐的感觉（三禅心：乐、一境性）。这一点成功后，就到查有分的两禅支：乐、一境性。
成功的查过心脏里的两禅支之后，就可以进一步练习三禅的五自在。
丁之二：三禅的五自在 The Five Masteries of Third Jhana1.开始看呼吸（五分钟），过后才决定：「我要进入初禅（一分钟）。」2.（一分钟）之后，查有分的五禅支。
3.然后思惟：「在初禅，寻、伺 禅支是粗劣，不舒服；二禅是比较舒服。」4.再把心拉上来专注回禅相，决定：「我要入二禅（一分钟）。」5.（一分钟）之后，查有分的三禅支。
6.然后思惟：「在二禅，喜 禅支是粗劣，不舒服；三禅是比较舒服。」7.把心移回禅相，决定：「我要进入三禅（一分钟）。」8.这时把心再放进去禅相里一点（比二禅再进去一点），就这样在心里清楚知道就好了。
? 在二禅、三禅、四禅的阶段，心只是知道禅相就够了，不要故意去看禅相。
9.在三禅时，心再进去禅相一点点的话，快乐的感觉（三禅心：乐、一境性）会出现。这时把心继续控制（保持）着快乐的感觉（三禅心：乐、一境性）。
10.在三禅的阶段，你一定要继续保持着那个快乐的感觉（三禅心：乐、一境性）。这一点成功后，就到查有分的两禅支：乐、一境性。
11然后出定（开眼睛）查手表。看时间准吗？如果准，三禅的五自在也成功了。错误的例子：Wrong examples for Third Jhana1.有些禅修者是很用功，一下子用力，他的心继续进入到最后面的禅相，那么，快乐的感觉也会消失，因为他的心已经跑去第四禅。所以禅修者不要把心拉进去最后面的禅相，也就是别进去到禅相的最里面，只是保持知道就可以了。
2.三禅时，一定要有平静、快乐的感觉。有些禅修者说：「在三禅的阶段，我觉得喜欢的心也会跑出来。」这是因为心跑去第二禅。
第三禅成功后，禅修者要换修第四禅的阶段。戊、第四禅 The Forth Jhana戊之一：如何进入四禅 How to attain the Forth Jhana?
1.开始看呼吸（五分钟），过后才决定：「我要进入初禅（一分钟）。」2.（一分钟）之后，查有分的五禅支。
3.然后思惟：「在初禅，寻、伺 禅支是粗劣，不舒服；二禅是比较舒服。」4.再把心拉上来专注回禅相，决定：「我要入二禅（一分钟）。」5.（一分钟）之后，查有分的三禅支。
6.然后思惟：「在二禅，喜 禅支是粗劣，不舒服；三禅是比较舒服。」7.把心移回禅相，决定：「我要进入三禅（一分钟）。」8.这时把心再放进去禅相里一点（比二禅再进去一点），就这样在心里清楚知道就好了。
? 在二禅、三禅、四禅的阶段，心只是知道禅相就够了，不要故意去看禅相。
9.在三禅时，心再进去禅相一点点的话，快乐的感觉（三禅心：乐、一境性）会出现。这时把心继续控制（保持）着快乐的感觉（三禅心：乐、一境性）。
10.在三禅的阶段，你一定要继续保持着那个快乐的感觉（三禅心：乐、一境性）。这一点成功后，就到查有分的两禅支：乐、一境性。
11.思惟：「在三禅，乐 禅支其实粗劣，不舒服；第四禅是比较舒服。」12.把心移上来专注最后面的禅相，决定：「我要进入四禅」，心维持知道禅相罢了。
13.(一个小时左右)过后，去查心脏里的两禅支： 一境性、舍心。
舍心是指没有什么感觉──停，所有的感觉全部停止，心里是苦、乐、高兴，不高兴全都不存在的感觉，只是平静的感觉。
我们有五种感受，就是苦、乐、高兴、不高兴和舍，第五种是舍心（不苦不乐受）。舍就是慈、悲、喜、舍的舍。舍心所的舍心是没有什么感觉，所有的感觉都停止了。这时，你专注禅相时的喜、乐感受都不见了，这就是舍的感觉出现了。
如果查两禅支成功的话，就可以转修四禅的五自在。
戊之二：四禅的五自在 Forth Jhana’s Five Masteries1.开始看呼吸（五分钟），过后才决定：「我要进入初禅（一分钟）。」2.（一分钟）之后，查有分的五禅支。
3.然后思惟：「在初禅，寻、伺 禅支是粗劣，不舒服；二禅是比较舒服。」4.再把心拉上来专注回禅相，决定：「我要入二禅（一分钟）。」5.（一分钟）之后，查有分的三禅支。
6.然后思惟：「在二禅，喜禅支是粗劣，不舒服；三禅是比较舒服。」7.把心移回禅相，决定：「我要进入三禅（一分钟）。」8.这时把心再放进去禅相里一点（比二禅再进去一点），就这样在心里清楚知道就好了。
? 在二禅、三禅、四禅的阶段，心只是知道禅相就够了，不要故意去看禅相。
9.在三禅时，心再进去禅相一点点的话，快乐的感觉（三禅心：乐、一境性）会出现。这时把心继续控制（保持）着快乐的感觉（三禅心：乐、一境性）。
10.在三禅的阶段，你一定要继续保持着那个快乐的感觉（三禅心：乐、一境性）。这一点成功后，就到查有分的两禅支：乐、一境性。
11.思惟：「在三禅，乐 禅支其实粗劣，不舒服；第四禅是比较舒服。」12.把心移上来专注最后面的禅相，决定：「我要进入四禅」，心维持知道禅相罢了。
13.(一个小时左右)过后，去查有分的两禅支： 一境性、舍心。
14.然后出定（开眼睛）查手表。看时间准吗？
如果准，就是四禅的五自在也成功了。
本雅难陀禅师之禅修开示：安般念的修持法
2013-05-13 16:04:41 来源： 评论：0 点击：
不论现在你们修的是色法的阶段，或查五禅支的阶段，或者是进入禅的阶段，而有些人听不明白，所以我要告诉你们。因为一个人一个人地来，我开始教他如何查五禅支，他们也听不明白，因为以前没有看过书！所以现在我要告诉你们一些方法。
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