古老的自由之歌
2013-01-24 11:15:32   来源：   评论：0 点击：

古老的自由之歌

 

《蛇经》之一《蛇经》的出处与全文

 

 向智尊者 着

 

香光书乡编译组 译

 

《经集》不断告诫我们：对自由不要有错误的见解。

仅仅依循自己任性的奇想与欲望，或是受到其牵引，都不是真正的自由，

只是寻求一个束缚以替代另一个束缚而已，我们仍旧找不到真正的自由。

 

自由之歌-《经集》

 

就最古老与最具特色的部分而言，《经集》（）是一首深深策动人心的自由之歌。这部古籍中的偈颂，激励我们舍弃不断增高的围墙-累积自生活与思考习惯，所筑成禁锢生命的狭隘范畴。这些偈颂呼唤着我们，要从那些控制着我们的烦恼，以及无数的奇想与希冀中解脱出来。

 

自由的呼唤来得总是时候！因为在一生中，我们总是将自己束缚于各种地方，或受到他人与环境的各种束缚，而习以为常地生活，无法全然远离。

 

事实上，对于「浪费精力」这相反的倾向而言，将自己「束缚」在一项有意义的工作与责任，或高尚的人际关系上，都是一种不可或缺的解药。就像步行时的肢体动作，不仅由抬高和伸展脚的「放松」动作组成，还包括将脚放低与平稳落地的「收紧」功能。同样地，心的活动也需要支持、提升与进步。

 

但是，在生活中已享有「立足安稳」的舒适之后，我们很容易忘记要向前迈进，反而会比较倾向于「巩固自己的阵地」，以改善并美化那个我们用习惯、想法和信念所制成的牢笼。一旦安住于自己习惯的生活与思考方式，就愈发不想冒险放弃它们，去追求生活与思考的自由，因为那充满了种种的危机和不安。真正的自由，是加诸于我们身上，不断更新且责任重大的抉择所带来的沉重负担，且这抉择必须受到正念、智慧与慈悲的指引。

 

很少有人会乐于接受这种重担，相反地，他们较喜欢接受他人给予的规则，因而被私欲和约定俗成的习惯所牵引、束缚。由于习惯于内外受缚的生活，便产生了如埃瑞希．佛洛姆（Erich Fromm）[1] 所谓的「恐惧自由」，假如让这份恐惧持续并生了根，必然会使我们内在成长与创造力停滞，社会和文化也会沈滞不前。在停滞的状态下，有毒的成分将会危害人类身心、社会与心灵的健康，同时也验证了威廉．布雷克（William Blake）[2] 所说的：「死水生毒害。」

 

那些肯定生命，并想保护人类不因生理或心理所产生的毒素而衰弱不堪的人们，都必须蜕去「恐惧自由」的旧皮，并奔向自由的崎岖道路。这条道路之所以崎岖，是因为它要求我们捣毁由自己的贪与瞋、偏见与教条所制造的桎梏，而我们总是愚蠢地将之作为饰品般珍惜。但是，一旦如实知见这些事物是获得真正自由的障碍时，这项舍离的艰辛工作，当下即变成一项快乐的体验。

 

无论如何，《经集》不断告诫我们：对自由不要有错误的见解。仅仅依循自己任性的奇想与欲望（chandagU, 913 颂），或是受到其牵引（chandAnuIto, 731 颂），都不是真正的自由，只是寻求一个束缚以替代另一个束缚而已，我们仍旧找不到真正的自由：

 

由于渴爱新的，而舍离旧的-

渴求从不来自于解脱束缚，

只是放手重新去抓取，

犹如猕猴攀捉枝条，放一取一。（《经集》791 颂）

 

 

解放者与立法者一样，同时为人们所需要。以下所写的内容，是为了响应伟大的解放者-佛陀，作为敝人不成敬意的献礼。

 

接着是一些对《经集》第一经（《蛇经》）的随兴深思，间或散置从佛典中掇拾而来的片段，希望有助于阐释这些偈颂。

 

《蛇经》

 

一、一旦忿怒生起，

他能将之调伏，

如及时药能减缓

迅速蔓延的蛇毒，

如是比丘舍断今生和来世，

如蛇蜕去旧皮。

 

二、他完全拔除贪欲，

如潜入池中将莲花连根拔起，

如是比丘舍断今生和来世，

如蛇蜕去旧皮。

 

三、他完全断除渴爱，

使其湍急之流枯竭，

如是比丘舍断今生和来世，

如蛇蜕去旧皮。

 

四、他完全破除我慢，

如洪水冲毁脆弱的竹桥，

如是比丘舍断今生和来世，

如蛇蜕去旧皮。

 

五、他于诸有界中

找不到核心或实体，

如从无花果树中

寻花般枉然，

如是比丘舍断今生和来世，

如蛇蜕去旧皮。

 

六、他心中没有忿恨，

超越所有的「此」和「彼」，[3]

如是比丘舍断今生和来世，

如蛇蜕去旧皮。

 

七、他已烧尽恶念，

于心中尽除，

如是比丘舍断今生和来世，

如蛇蜕去旧皮。

 

八、不急亦不缓，

他完全超越世间的扩散，[4]

如是比丘舍断今生和来世，

如蛇蜕去旧皮。

 

九、不急亦不缓，

明了世间「一切皆虚妄」，

如是比丘舍断今生和来世，

如蛇蜕去旧皮。

 

十、不急亦不缓，

离欲的他，明了「一切皆虚妄」，

如是比丘舍断今生和来世，

如蛇蜕去旧皮。

 

十一、不急亦不缓，

离贪的他，明了「一切皆虚妄」，

如是比丘舍断今生和来世，

如蛇蜕去旧皮。

 

十二、不急亦不缓，

离瞋的他，明了「一切皆虚妄」，

如是比丘舍断今生和来世，

如蛇蜕去旧皮。

 

十三、不急亦不缓，

离痴的他，明了「一切皆虚妄」，

如是比丘舍断今生和来世，

如蛇蜕去旧皮。

 

十四、他没有随眠烦恼，

诸不善根已除，

如是比丘舍断今生和来世，

如蛇蜕去旧皮。

 

十五、他没有任何

可能使他轮回的不安，

如是比丘舍断今生和来世，

如蛇蜕去旧皮。

 

十六、他没有任何

使他受制于「有」的欲念，

如是比丘舍断今生和来世，

如蛇蜕去旧皮。

 

十七、他舍断五盖，

度脱疑惑，平静，拔除内在的箭矢，

如是比丘舍断今生和来世，

如蛇蜕去旧皮。

 

 

（编者按：本期专辑内容译自向智尊者（Nyanaponika Thera）所著的《法见》（The Vision of Dhamma: Buddhist Writings of Nyanaponika Thera）一书，《法见》于一九九四年由锡兰佛教出版社（BPS）出版，中译本将由香光书乡出版社出版。专辑中部分标题为编者所加。）

【译注】

 

[1] 佛洛姆（Erich Fromm, 1900-1980），德国人，为二十世纪初杰出的精神分析学家。

[2] 威廉．布雷克（William Blake 1757-1827），英国著名的诗人。

[3] 诺曼（K.R.Norman）的译本将之解释为：「超越了投生于如是如是处。」（PTS, 1995, P.1）

[4]「扩散」（diffuseness）一词的巴利语 papaJca，为「虚妄」、「迷执」、「戏论」之义。诺曼则使用diversified 一词译之，是「多样化」、「扩大」的意思。许多不同的《经集》译本将此句译为：「超越世间一切虚妄」。本文则依向智尊者所使用的 diffuseness一词而译为「扩散」，意指多元的世间，详细内容请见后文。