下面这篇文摘是一位在缅甸出家的中国比库的演讲整理稿，面对台下非佛教信仰的听众，他善巧地将佛法的智慧——缘起法、三法印、四圣谛融于演说，对我们在家居士不无启示，特转载与各位有缘人分享
突破困难的智慧与方法（文摘）
随佛比库
今天的讲题就是《突破困难的智慧跟方法》。方才我就说过了，我不是来传教的，虽然我穿着袈裟。有人看我们出家人把头发剃掉了，说：“师父，我很羡慕你们能出家喔！”我开玩笑的说：“你先别谈这件事情，最可贵的不是在头皮以上，可贵的是在头皮以下。”我想诸位能了解我要表达的意思。在讨论《突破困难的智慧跟方法》之前，我要特别声明，我今天所陈述的，不是任何一种宗教信仰，乃是我们在现实人生里的真实。请诸位耐着心一起来分享我在 佛陀的教育里所学习到的事情。
第一个智慧是：有困难是当然，没有困难是偶然。
为什么说这是第一个智慧呢？华人到了过年的时候，都喜欢互相祝福 ：“恭喜你事事如意”，家里也常喜贴几张书写“吉祥如意”的红纸，还发明了一种用来抓背搔痒的如意造型。如意，就是如心所愿，如意就是吉祥的一个象征。诸位朋友，其实大家都希望生活更好，困难更少；当然最好的就是生活中没困难，一切平安，一切如意，一切吉祥。但是，我想请问诸位，这个希望有没有实现过呢？其实从来都没有实现过。就是因为没有实现过，才一直期待这件事情，期待事事如意，对不对？
为什么“有困难是当然，没有困难是偶然”是第一个智慧呢？ 释迦牟尼佛在菩提树下正觉的时候，他觉悟了一件重要的事情，这件重要的事情叫做因缘。我相信接触过佛教的人，应该都听过这两个字。因缘没有教派之分，没有分藏传佛教、汉传佛教，或者所谓南传佛教。因缘是佛教特有的思想跟主张，这个主张跟其他的宗教信仰有极大的差异。因缘是什么意思呢？当然就是事事物物都是因缘的显现；我们佛教也讲过一句话：因缘所生法。我相信很多接触过佛教的人应该都听过这句话。因缘生的意思是什么呢？就是事事物物都是有因有缘。懂得这句话以后，就会看到一件事情：既然事事都是因缘生，那么凡是因缘生的，就会受这个因缘的限制。举例来说，在场的诸位女士，今天妳们是来听一场所谓的心灵讲座，或者叫做佛学讲座。那么妳今天来的时候，穿着肯定是朴素端庄的，不会打扮得妖妖艳艳的，为什么呢？表示对法的一种尊重，对吗？那么，我想请问妳，妳今天的打扮会不会让人觉得很性感、很艳丽呢？肯定就不会了。我的意思就是什么呢？事事物物既然是因缘所生，它就会被因缘所限制，限制在一个特定的、促成它发生的因缘里面。既然有限制性，就不可能是这样又是那样。意思就是：能这样，就是因为有这样的因缘，所以它必然会受限于这个因缘的限约，它就不可能同时也是那样。所以我们根本就没有所谓的“事事如意”这件事 。如果要“如意”，就是表示没有被限制的意思，没有受限才能如意啊！只要有受限制，肯定有所不如意。
一个人现在的生活处境安定，就有现在生活安定的因缘。那么，在现在生活安定的因缘下，就会受现在因缘的限制；有这个因缘的限制，在面临某种环境的时候，就一定“有所不能”。这“有所不能”对我们来说，就是在这个因缘底下的困难。当你从因缘来看，发现我们现实的人生，真的都是有所条件、有所因缘才能呈现眼前的状态，那么“有所不能”是不是当然呢？就是当然了。
所以，第一个智慧才告诉大家：有困难是当然，没有困难是偶然。为什么呢？因为你受限于这个因缘。社会环境变迁那么大，你刚好碰到某件事情适合你现在的因缘条件，这个是偶然；绝大多数都跟你现在是不太合的，所以困难一定比顺利来得多，这是当然。俗谚所说“人生困境十之八九”，就是这个意思。
为什么说这是第一个智慧呢？因为人们都希望如意，一听到困难头就痛；一听到困难，一些佛弟子就常常讲 “业障深重” 这句话。但从 佛陀所讲的因缘来看人生，你就会明白：有困难是当然，没有困难纯属偶然。这时候碰到困难，你就不会难过的说“业障深重”！你就会觉得这很正常啊！能这样，我们在现实生活里，才不会觉得自己是个倒楣鬼，觉得自己的人生好像一塌糊涂，觉得自己的命运很困窘；在无形当中，内心就会变得很没力量、很卑怯、很退缩、很郁闷。所以，第一个智慧就是在导引我们对现实人生有正确的认识，扫除内心不当的期待、妄想与苦闷的心绪，这第一个智慧，是大家应该要具备的。
第二个智慧是：怕困难就是大困难，面对困难才能解决困难。
如果把困难当作是一种障碍，不了解它是人生多数的当然，这时候我们就会很讨厌困难，甚至害怕困难。可是当我们害怕困难的时候，就是大困难；唯有愿意面对困难，才能解决困难。
我想告诉诸位，最大的困难，就是一遇到困难，你不想面对。若如此，你的心绪就产生了障碍。生活要靠我们自己，等待神的救度，那就是等待奇迹。奇迹是有的，但是等待奇迹的生活态度最好不要有，这是我给大家的建议。我们要努力的解决困难，但是怎么努力呢？最起码的条件是你愿意面对。如果心里不愿意面对，或者不能够以平常心坦然的面对，那就有了大困难。
所以，怕困难就是一个大困难，面对困难才能解决困难。这就是我想跟大家讲的人生的第二个智慧。
第三个智慧是：抱怨是无奈的表现，愿意了解才会增加助力。
诸位在现实生活里有没有抱怨的经验啊？有！在公司、或在家庭里，如若有一件令人手足无措的事情突然发生了，这个时候，你就会看到有人开始发泄情绪、开始抱怨了。抱怨什么？抱怨环境，或互相抱怨对方：“都是你，如果不是你，就不会这样。”诸位，我们都有抱怨的经验，请你静静的看看你自己的心绪。举例来说，如果你家里的小孩丢掉了十块钱，你会不会抱怨？不会！你会教他以后小心一点；反之，如果你先生投资股票，这个星期股票损失了一百万，你会不会抱怨？会！为什么会抱怨？因为损失一百万对你们来说，你真的不知道该怎么办。当不知道该怎么办的时候，内心就会很无奈，因为你不能拒绝，可是你又无法解决。这时候，那种无奈的心绪就会浮现，在无奈的心绪下就会抱怨。抱怨本身，其实是无奈的表现。诸位只要静静的观察，就会发现：当无奈的时候，人们就会开始抱怨。所以当你听到别人在抱怨的时候，你别生气，你要知道，对方现在正陷入他不知道该怎么办的心绪中。因为无奈，他才会抱怨，这时候，你生气是没有用的。静静地审视自己，不也是如此吗？
你是否想过：抱怨的效果是什么？当我们开始抱怨的时候，会把问题的难度扩大。这就好比你的文件上面突然被滴了一滴墨水，请问，你会怎么做？是拿起文件来甩一甩呢？还是拿一张卫生纸，轻轻的把那滴墨水吸干？你会怎么做？墨水已经滴上去了，你再甩一甩，脏的面积就更大了，对不对？抱怨的本身就是这样，当抱怨的时候，会把那种无奈以及恐惧的心绪散发给周围的人。而当周围的人感觉到那种无奈、恐惧的压力时，大家的助力跟脑筋反应的效率都会减低。事实上助力是出不来的。所以，当听到别人抱怨时，你别生气，你要去了解他的问题在哪里。
如果是我们自己碰到困难，也别抱怨，因为抱怨会让你周围的人感觉更害怕。你得去了解你现在所面对的困难。只要你愿意了解，那么助力才会形成。
人活着的目的就是为了解决困难，因为我们一定会有困难。所以，人活着就是为了解决困难，而不是抱怨困难。这是很重要的一件事，对不对呢？抱怨困难，生活不会更好；解决困难，才是我们活着的重点。
第四个智慧是：解决困难的方法就在困难当中。
这是什么意思呢？举例来说，我们每人都有生病的经验，也上过医院，找过医生。当我们到医院时，医生首先就要面对我们的病，然后他才有机会去了解这个病，才能找到治病的方法。如果不愿意面对这个病，他就没办法了解这个病怎么起，那么治病的方法也就不了解了。所以，诸位朋友，我们想要解决困难，解决困难的方法就在困难里面。其方法有四个：
（一）得充分了解困难的现前实况。困难现在的实况如何，我们要 先知道。因为我们要解决的是现在的困难。我们要解决的不是一年前的困难，也不是未来的困难，因为未来还没有发生，我们要解决的就是现在的困难，所以我们要了解现在的状况。
（二）要发现引发困难现况的原因。佛教讲因缘，指的就是事出必有因。什么事情都有它的原因。所以，我们要发现引发困难、造成困难的原因是什么。困难的原因在哪里发现呢？得在困难的现况里面去看清。譬如你的车子发生了故障，你送到汽车厂，修车厂的师傅会不会先将车子启动看看？启动之后，甚至要开到马路上跑一跑，这时候他才会知道车子故障的原因可能在哪里。为什么？当你把车子停下来熄了火以后 ，车子没在开，引擎也没在动，修车师傅不一定能知道问题是什么。当车子启动了以后，问题的状况会发生，问题的原因就在问题的现况下可以找的到。如果问题的原因不在那里，那么问题就不会发生；如果困难的原因现在不在，那么困难现在也不会发生。所以修车厂的师傅要修你的汽车，一定要先启动车子，一定要知道车子在进行当中、引擎在运转当中、冷气在运转当中，到底困难是什么？并且在这种情形下去看清楚困难的原因。
（三）改变或消除困难的原因，就能改变或消除困难。如果我们发现了困难的原因，那么我们一定明白，必须消除困难的原因，困难才会消除；如果困难的原因不消除，困难不会消除。所谓“解铃人还需系铃人”，就是这个道理。 释迦牟尼佛在世时讲过一句话：“此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭”，其实讲的就是这个意思。有困难的原因，才有困难；消除困难的原因，困难才会消除。
或有人说：“我知道困难的原因；也知道消除困难的原因，困难才可以消除。但现在要消除困难的原因，现在做不到啊！”如果你们有这样的发现或这样的想法，我要告诉你们，消除困难的原因，不会一步到位；不能消除，就改变它。改变了它以后，困难的方式、困难的内容也会跟着改变。诸位明白这个意思吗？困难的原因现在是这样，才有现在这个困难；现在这个困难如果没办法解决，就表示消除困难的原因你现在做不到。但是如果你因此停在那里，就非常的可惜，因为消除原因有时候真的做不到，但改变困难的原因你一定做得到。为什么说一定做得到呢？实则你只要做任何事，那原因都会改变。
举例来说，在场的男士，假设昨天是你跟你太太结婚三十年的结婚纪念日，你太太很在乎这件事，可是很不幸的，你却忘记了。三十年来，她跟着你，胼手胝足，开创了你们美满的生活，帮你生了几个小孩，很辛苦的养儿育女，她很在乎你有没有重视这个一生中只有一次的结婚三十周年纪念日。可是很不幸的，你就是少了一根筋，忘记了。怎么办？你太太整天寒著脸，家里的气氛如北极一般寒冷。你该怎么办呢？原因有没有办法消除？没办法了，因为昨天已经过去了，原因消除不了啦！该怎么办呢？改变啊！这个你会的啊！做任何事情来改变啊！到餐厅订了一桌美食，带你太太去吃，不是为了赎罪，因为罪已经不可赎。那怎么办呢？改变呀！改变你们今天的气氛；要不然，就送个什么东西吧！若没钱送，就给个热情的拥抱吧！反正想尽办法做点什么。
诸位朋友，只要有所作为就会有所改变；有所改变，困难的原因就会跟着改变；困难的原因只要改变，你就有机会消除、改变以后的原因。诸位听明吗？请你切记一件事，消除困难的原因不会一次到位。如果你现在没办法，千万别放弃。做点什么，就会改变。先改变一点点；再做一些，再改变一点点；再做一些，再改变一点点。改变了几次以后呢，你就有机会可以解决困难啦！
再举个例，我们华人吃的酱菜罐头，你想要将盖子转开，如果很紧转不开，在场的女士，厨房归你管，你会怎么做？拿菜刀在瓶盖上敲一敲、打一打。为什么这么做？你不就是在改变因缘条件吗？敲一敲，改变一下；再敲一敲，改变一下，然后一转就转开了。是不是这样呢？要切记这件事情：消除困难的原因，才能消除困难；若不能消除，就先改变，改变以后就有机会消除。
（四）确立改变或消除困难原因的行动步骤。先要确立改变或者消除导致困难原因的行动步骤，这个确立了，才有所谓的行动指南。
诸位，以上这四个方法在佛教里有个名词，叫苦集灭道。困难的现况叫苦，引发困难现况的原因叫集，改变或消除困难的原因就能改变或消除困难，这个叫灭，确立改变或消除困难原因的行动步骤，这就是道。
佛教里有许多人，把这四件事情误以为是一种教派的修行法门，事实上这是一个天大的误解。其实这四件事情，它不是修行的法门，它是四个真实。诸位朋友，你静静的想想，医生治病要不要依照这四个事实？你要解决你公司经济的困难，要不要依照这四个步骤来做？如果你是一个政府单位的首长，你要治理国家，要不要按照这四个方法来做呢？这四个步骤，在解决任何困难上，都是准则。所以，这四件事情，并不属于任何宗教或学派，它不属于佛教、基督教、天主教、回教，它也不属于科学，它就是事实。事实就是在我们现实的人生，在每个人的生活里，每个人都是这么解决问题的，不是吗？你从小到大解决问题，不也是这样解决的吗？所以，它不是宗教信仰，它是真实。
事实上， 佛陀并不是在传教，要我们去信仰一个宗教；祂是在教导、分享给我们一种务实有效、能解决困难、让人生更好的方法，祂不是叫我们变成一个宗教信仰者。佛教里有一句话叫做“觉者的教育”，觉的意思，不是去信仰某种他叫你必须信的东西，不是！觉的意思是：发现事实，然后依著所发现的事实，来改变跟解决生命的痛苦。我们必须服膺实际的事实，而不是服膺人类社会里的哪一个伟大的大师。我再说一遍： 佛陀要我们服膺的不是 释迦牟尼佛，佛陀要我们服膺的是事实，服膺生命中许许多多的事实。而这个事实，并不是属于哪一个人或哪一个宗教的，这才是 佛陀教育的真正的宗旨。
因此，这四个方法，诸位不需要把它当作佛教。我还要告诉你，如果这四个方法你不用，你没有罪，但肯定你会有痛苦；若你用了这四个方法，也没有公德，但是肯定会帮助你解决痛苦。重点不在于有没有功德或有没有罪，重点在于你能不能解决在人生、在现实生活里，所导致的许许多多的痛苦跟烦恼。
这就是为什么我一开始就强调“宗教的意义跟目的，是来帮助我们解决困难跟痛苦，而活着的目的不是为了宗教。”的原因。因为，如果活着的目的是为了宗教，那么我们这个社会肯定就会有很多信仰上的冲突。
第五个智慧是：什么都会改变，从现在改变起。
为什么要讲这一件事情呢？诸位朋友，我相信你们一定也曾经听过心灵讲座、教育讲座，或者所谓的宗教讲座，五花八门的道理，实在是听得太多啦！然而听了那么多，有没有用呢？有用！所谓的“用”，就是在听的时候，好像在内心里面点亮了一盏灯；但出了会场以后，那盏灯就越来越暗，可能还没到家就已经熄灭了；或者亮了三天，就熄了。接着呢，就是再参加一个活动，再点亮一下囉！诸位朋友，为什么我这么说？因为三、四十年前，我也是这样，到处听，但过没多久，心里的灯就熄了。但每一次去听，内心都抱着希望，可是过没多久，又觉得好像没用。诸位朋友，今天我不是在你心里点灯，我是告诉你，我们听再多的道理都没有用，改变才是最重要。我曾经听人家这么说过：“我就是不改，我决定不改，我不改怎么样？”如果刚好说到你，对不起，我不认识你；如果刚好说到你，那我就送给你一句话：“对不起，当你说不改的时候，其实也正在改。”为什么呢？举例来说，你在路上开车或走路，你不愿改变速度，可是当别人的车速改了，请问你改不改？事实上你已经改了。当周围的世界改变的时候，你就变了。我们总认为自己可以不改变，其实那是一个误解，是错误的想法。
再举个例，这几年，对于台湾的政治前途，台湾的各党派间彼此都有意见。某个党提倡独立，但另个党不以为然；这个党提倡统一，另个党又不以为然；还有些人主张保持现状。就曾有人跟这些主张保持现状的人讲了一句话：“现状是没办法保持的。”现状是没办法保持的，为什么？世界时时刻刻都在变，没有可以保持的现状啊！
我想告诉诸位的就是：改变！什么都在改变，并且改变从现在开始改变起。即使你不想改变，也还是在改变啊！那么，与其别人变你跟着变，不如你好好的变，你说是吗？与其在那边不变，别人变，然后你跟着变，不如你自己好好的变。这就是现实。
前几年美国经济风暴发生的时候，在台湾，就有人做过一个统计，算命、卜卦的行业比平常生意更好、更热门；还有一种生意也特别好，就是录影带出租行业，因为很多人失业在家没事做，就去租DVD看。
我要说什么呢？诸位朋友，现实生活有困难，逃避是不可能解决任何事情的。许多宗教的信仰者碰到困难的时候，就着重祷告，向神祷告，向佛、菩萨、护法诸天祷告，或者诵经祈福，乃至有所谓的消灾解厄的仪式，还有人努力的行善、布施、积德，希望能改变人生、改变现在的困境。事实上这些事情都很好，没有什么不对，也没有什么不可以。我相信在座多数都有宗教信仰，我想问一件简单的事：“你祷告十次，应验了几次？你可以告诉我吗？”我想你应该不止祷告十次吧！你可以告诉我应验了几次吗？我想跟诸位讲的是：祷告不是坏事，祷告是好事，因为祷告的时候，就表示你内心还有一个寄托；如果一个人内心没有寄托，人生就会很黑暗。
人生有很多的困难，可能我们在家庭、在社会、在公司、在许多朋友里面，找不到一个自己可以信赖、寄托的对象；但如果你内心里还有一个可寄托的对象，不管他是天主、耶稣、观音、地藏、释迦牟尼佛，或者谁，我会很欢喜的恭喜你，因为这正表示你还不是生活在黑暗里面。可是，我们得明白一件事情：祷告及奇迹，是不可以期待的；只能将它当作一种安慰，不可以作为期待的对象。当我们把它当作期待的对象时，我们会丧失正常的生活能力。我不反对祷告，也不会反对有奇迹的可能；可是，我们得先做我们自己可以做的事，并且做现在可以做的事情。
第六个智慧是：改变，正是解决困难的开始。
改变什么呢？改变困难的原因，或改变你的现况，就是解决困难的一个开始。而这需要什么呢？需要行动，不能只是心动。
诸位朋友，我无意冒犯宗教信仰，诸位也不要误以为我在冒犯宗教信仰。刚刚我问诸位呢，我们祷告了十次，应验了几次呢？我并不是冒犯宗教信仰，我只是想提醒诸位，不要让自己的能力丧失掉。我跟诸位讲一件事情，我是一个出家人，我学习佛法已经满四十年。在佛门里面，藏传佛教、汉传佛教、南传佛教，不管是哪一个学派，我算是一个精通三藏的人。但是，我已经有二十三年没有祷告了，没有跟佛祷告，没有跟菩萨祷告，没有跟护法诸天祷告。或许有人会问：“随佛法师，你是不是已经没有佛教的信仰呢？”不！我没有离开佛教，没有离开佛陀的教导，就是因为没有离开，所以我才可以二十三年不祷告。“不祷告”是佛陀的教育。佛陀说什么呢？“弟子们，你应当依止佛法，以你自己做明灯，而不是向外找明灯。‘自灯明，法灯明，法作依，自作依’。”这就是佛陀的教诲。
诸位朋友，我不是说你们祷告不可以，请不要误解。我是说你可以祷告，但是别忘了从现在开始从改变行为做起。要改变什么呢？就是前面所说的四个方法，要了解这四个现实，然后改变。改变导致困难与痛苦的原因，并且依著这个步骤，从现在开始改变起。当我们开始改变的时候，困难也就开始解决了。当我们这么做的时候，也许我们等不到撞上大树的那只兔子，可是我相信在你生活的那片田地里，你会看到你所种的嘉禾，开始冒出翠绿的苗芽。
第七个智慧是：困难的核心是人，改变人就能改变困难。
人生有很多的困难，形形色色，经济的困难、感情的困难、健康上的困难，还有很多说不完的苦难。可是，困难的核心是什么呢？困难的核心就是人。改变困难最重要的就是改变人，改变人也就能改变困难。
诸位朋友，我举一个例子。出家人是不可以拥有金钱与受取金钱，这是释迦牟尼佛对出家人所制定的戒律。我是在缅甸出家，从出家的那天开始，我就不再跟钱有过任何接触，我们中道僧团的出家人也都是如此。
我记得我从缅甸回到台湾的时候，一些出家以前的法友和俗家的亲人就告诉我一件事情，他们跟我说：“你不持金银的这个做法不合实际，也不合时代，落伍了。这是两千多年前的戒律，现在这个时代不可能如此。”记得有一个居士跟我讲了一些话，他是台湾一家金融公司的负责人。他说：“师父，你要持这个戒，我是很赞叹啦！但是我不表同意。因为钱虽不是万能，但没钱却万万不能。”那是我第一次听到这句话。“钱不是万能，没钱万万不能”，这句话也没说错啊！真的是如此，对不对？他跟我讲：“无论如何你要有钱，你不可以没有钱。很多人都说这条戒已经过时了，持这条戒没用，不切实际，脱节现实，不合时代。”他是爱护我，我知道他的关心，但我跟他说：“我在佛门那么久，发现了一件事，所有修行最大的烦恼和障碍，都跟这个戒有关；一拥有或受取金钱，什么修行人都会有烦恼。所以我一定要试试看，我不能不试就认为自己不行。”于是从我出家那一天开始，我就很认真地持这个戒，到现在为止，我完成了这件事情。我一直都是如此，没有改变过。后来，曾有学佛的居士跟我说：“师父，你为什么要这么做？你是想证明你比别人更好吗？”我说：“不是啊！我没有这个想法。我是个修行人，我又不认识世界上那么多人，我跟他们比来比去做什么。我就是在佛门很久，在世俗的时候也看过很多事情，发现很多人跟人之间的痛苦和烦恼，统统跟拥有金钱有关。既然我出了家，我就是想试试看，按照佛陀的戒律，不持金钱，来远离我看到的这些困难跟烦恼。我纯粹只是这样，并没有想要证明我比别人更好，我没有这个想法，很单纯的。”
接着，我跟这个居士讲了 佛陀为什么要出家人不要拥有金钱呢？在这里也讲给大家听，你做做参考。如果你听明白了，你就了解智慧第七的意思。这世界上真的是“钱不是万能，没钱万万不能”。大家生活都需要钱，对不对？有一种人，他是用自己来赚钱，用自己的劳力、体力、精力、能力来赚钱，赚钱赚得很辛苦，一辈子都好像每天飞出去的小鸟，找到的食物刚好够吃而已，这是第一种人。第二种人不是用自己的体力来赚钱，他是用人来赚钱，他找了几个人，帮他赚钱，这就是老板阶级的人。找人来帮他赚钱，当然比自己赚钱赚更多啦！这个就似乎比第一种人高明了一点。等赚了多一点的钱以后又升级啦！为什么呢？多赚了一些钱，有了一些多余的钱，就开始拿钱投资，这时候就更高级一点，用钱来赚钱啊！这个就是金融家、投资者，他们用钱赚钱，以钱滚钱，轻轻松松就赚得更多钱，这是第三种人。第四种人既不是用自己来赚钱，也不是用人来赚钱，更不是用钱来赚钱，第四种人是用权力来赚钱。这就比用钱赚钱更厉害啦！用权来赚钱，在古代不是国王，就是大官，现在也是差不多啦！用权来赚钱，赚的钱就没办法计数啦！用权来赚钱，更有财富，也更有势力。
这四种人，你想做哪一种？现在你是哪一种？你可能就是我所说的第一种，用自己来赚钱；可能是用人来赚钱的第二种人；可能是以投资来用钱滚钱、用钱赚钱的人。只有少数人是用权利来赚钱，也许诸位对第二种、第三种、第四种人都很羡慕，可是我想告诉你：这四种人都是凡夫俗子。
出家人是第五种人，什么是第五种人呢？诸位朋友，请问世界上的财富和权力都在谁的手上？都在人的手上。如果你要争权，或者你要争钱，你一定要跟人争。如果你不跟别人争，你就争不到权，也争不到钱。一定是这样，争来争去就是争权跟钱。我说的对吧！也因此你跟众生就是一个相争的局，离不开跟众生相争的人生。出家人不要权，也不要钱，所以出家人与众生无争。但是我想告诉你，唯有不跟众生相争，才可以走入众生的生命；只要能走进众生的生命，你根本不用钱，也不用权，因为你就有了全世界，因为世界在人的手里。有了世界的目的是什么呢？不是为了权跟钱，而是为了人，为了帮助生命，让生命更好。诸位朋友，这就是能够让自己不与众生相争，也不让众生痛苦的办法。权跟钱本来是你们拿来解决痛苦的工具，可是，为了这些解决痛苦的工具，却让自己一生更痛苦。出家人要解决痛苦，所以就不要这些东西，所以出家人是第五种人。
诸位朋友，这就是 佛陀的教育。 佛陀教我们出家人怎么走进众生的生命，这样才可以帮助人。要权跟钱做什么？我们要的是世界。诸位听的懂我说的意思吗？你手上握著权跟钱，但是你失去了世界。
诸位朋友，刚刚讲的就是第七个智慧“困难的核心是人，改变人就能改变困难”。唯有改变人，才能改变困难。这是要明白的事情，也是我刚刚跟大家讲的：“走进人的世界，走进人的生命，就能有了这个世界。有了这个世界，你要权跟钱做什么呢？”“有了这个世界”是什么意思呢？这不是拥有，而是你能够贴近这个世界，这样我们生命的宽度、广度和深度就会更大。
第八个智慧是：人就是生活的历程，改变生活的历程，就能改变人。
人是什么？人不是你，不是我，不是他，不是我们，不是你们，不是他们。人不是你我他，人就是生活的历程。这一句话可能有些人听不太懂，我们人常常讲“我的一生”，这一生好像是我的。但我想问诸位一句话，当我们说“我的一生”的时候，什么才是“我”呢？“我”可能只是一个概念，所谓我们观念中的“我”，在实际的现实中，事实上就是这一生的过程，对不对呢？所以所谓“人”，事实上就是人生的历程，而不是我们观念中的你、我、他，不是这样。
那么，我们如何改变人呢？诸位朋友，如果我们想要改变人，其实是一件很辛苦的事。你想改变你的太太，改变你的孩子，或者改变你的上司，改变下司，或者改变你自己，事实上你会陷在一个观念里面，在那边打转。你想改变你的太太，改变你的先生，改变你的兄弟姐妹，改变你的朋友，请问你会怎么做呢？你会跟他沟通。怎么沟通呢？你会说：“我觉得你那里不好，我觉得什么是对的”，对不对？我们想改变别人时都是这么做。但我想请问诸位，这个方法效果怎么样？你可以告诉我吗？事实上这个效果可能就是最没效果的那种，对不对？“我跟你说我觉得你哪里不好。”接着他也会反驳说：“你哪里也不好。”当你想改变对方的时候，对方也正准备改变你。最有趣的就是，你不认为你有错，他也不认为他有错，最后彼此都没什么改变。我想告诉诸位的就是：你不妨换个角度来看，人不是你、我、他，人是什么？人实际就是人生的历程、生活的历程。所以与其告诉对方“你哪里不好，你哪里应该改”，倒不如在生活当中，把你们相处的过程改变一下。
诸位朋友，请你仔细地听我说啊！我说的不是改变所谓相处的品质，我说的是改变相处的过程。这是什么意思呢？一般人不是都想要改变生活历程的品质吗？为什么我不讲品质讲过程呢？诸位，品质就是在那个过程当中。其实只要改变生活的过程，品质就在里面，这就是实际的事实。所以，只要改变生活的历程，人就会改变，这就是现实。你想想看，当你跟你太太生了一个小baby，从怀孕开始，请问你们每天生活的过程是不是开始改变？当孩子生下来的时候，你们生活的过程是不是开始改变？生活的步调是不是也开始改变？彼此谈话的过程、内容是不是开始改变？那么改变了许多年以后，请问你娶的那个人改变了没有？你嫁的那个人改变了没有？全都改变了！诸位，这就是现实。
所以，如果你想改变你的下属或上司，或想改变你的亲人或朋友，改变过程就可以了。改变过程，品质就会改变，人就会改变。不要想着抽象的观念－－我、你、他，或者想着品质，实际做的就是那个过程。因此才说：人就是生活的历程，改变生活的历程，就能改变人。
第九个智慧是：改变生活的历程应当从眼前的生活开始。
改变生活的历程从什么时候开始？从今天，从你现在的生活开始。生活的重心是什么呢？或有人会说：“‘改变生活的历程，从改变眼前的生活开始。’这一句话太抽象，好像只是个观念，令人抓不到实际的边际。”诸位朋友，你曾否想过“什么叫做今天的生活”呢？也许你会回答：“我今天的生活就是我吃什么，用什么，到哪里工作，跟谁相处，讲什么话，这就是我今天的生活。”诸位朋友，那是你今天的生活没错。简单来讲，你今天的生活就是：“你要什么，你不要什么；你怎么要，怎么不要。这就是你今天的生活。”如果你想改变眼前的生活，你就要好好的改变：“你要什么，改变一下；不要什么，改变一下；怎么要，改变一下；怎么不要，改变一下。”如此，你今天的生活就改变了。为什么改变呢？因为你生活的过程就改变了；过程改变了，今天也改变了；而所谓今天的你，也改变了；那你周围的环境，也会跟着改变。因为你要的不同，要的方式不同，过程也不同，不要的也有所改变，不要的方法、方式也有所改变，不要的过程也跟着改变。那么在大家的眼里，你已经是另外一个人了。这就是第九个智慧。
第十个智慧是：改变眼前的生活，其实就是改变自己。
要改变自己，怎么改变呢？一般人所想的就是改变生活中一些琐琐碎碎、点点滴滴的缺点或毛病，好比先生一回家，鞋子、袜子、衣服、垃圾乱丢，太太整天对着先生唠叨、疲劳轰炸；或者如我们佛教常讲的“你要改变贪嗔痴”，这是个更大的题目，但说了一辈子就是没改，也改变不了。因为题目太大，大到你不知道从哪里下手，是不是这样？诸位朋友，改变贪嗔痴，我们都同意，可是题目大到不知道怎么办，所以也就没办，对吗？现在，我们讲的就比较实际。改变眼前的生活，就是改变自己。至于这是不是断贪嗔痴呢？先甭谈那么多。在这里，我简单的跟大家讲五个改变眼前生活、改变自己的方法。
（一）耕耘好人缘、好事缘，让生活更好。
世间有形形色色各种不同的宗教，不同的宗教间，信仰的对象不同，宗教教义不同，宗教的仪轨也不同，宗教之间彼此的差距好像很大。但是我刚刚已经跟大家讲过了，宗教的意义跟目的应当是为了解决人们的痛苦跟困难，人活着的目的不是为了宗教。
当我们从这个角度来看、来学习宗教，那我们就会看到不同的宗教之间，有一个共同的重心，就是《让我们的人生生活能够更好》，这是最实际的。举例来说，不管你信了什么宗教，当你信了那个宗教以后，接着就是一直赔钱、家里一直吵架、孩子一直出状况、你一直生病……。这时，你会不会想：“我是不是信错了？”你内心会不会怕怕的、毛毛的？先甭管那是不是跟宗教有关，但是你会觉得怪怪的，对不对？如果反过来，你信了某一个宗教后，开始赚钱、家里变和乐了、身体变健康了、人也升官发财了、孩子成绩进步了……。请问，你会不会觉得这个宗教不错？我要表达的是什么呢？我要表达的是：不是宗教灵不灵，其实人的心理很直接，就是期待生活能够更好，这就是人们信仰宗教的目的，对不对？生活不会更好，就不敢信了，是不是？所以，“现实的人生更好”，这是很要紧的一件事情。
如何让我们现实的生活能够更好呢？这个“生活更好”不是死了以后才更好，这太遥远了。诸位朋友，如果信了某个宗教后，你一辈子不断的付出、不断的行善做好事，可是你的生活真的没有更好，那你可能就会问你所信仰的所在：“为什么我做了这么多好事，为什么我付出这么多，生活却没有更好呢？”我们佛教最常听到的一句回答就是业障深重。那是不是业障深重呢？我们先不谈这个问题，因为太敏感了。我们也常听到“你做了这么多好事，将来一定会有好报，下一辈子会更好，可能往生西方极乐或者是天界。”可是，问题是你这一生实在过得很苦闷。我想问你一件事：“如果你行善有好报的话，如果你可以选择，你愿意好报是应在此生，还是下一世？”我相信你一定会选择这一辈子，对不对？诸位朋友，我们最可信赖的方法，应该就是让我们现在更好的方法，而不是下一辈子更好的方法。下一辈子确实是有，但是对现在来说，的的确确好像是比较远了一点点。
如何让我们这一辈子现在的生活过得更好呢？从实际的现实生活来讲，我们都知道事出必有因。如果我们要让实际现实生活更好，比如你希望让你的生意更好，希望让你的工作更好，希望让你的家庭更好，你就应该去耕耘你所要更好的、跟好有相关的缘由，你应该去耕耘这件事情才对。如果希望跟你太太的感情更好，那么你应该好好的去耕耘你们相处的过程；如果希望你的事业更好，那你该好好的经营这个事业。万事有因有缘，你应该务实实际的、认真地去耕耘与你所“希冀的、好的”相关的事，这就是最实际的，也符合佛教所讲的因缘法，所谓“此有故彼有，此生故彼生”。
很多学习佛法的人常常会去布施行善，布施了以后，会说：“我回向我的孩子更好，家庭更好，健康更好，事业更好……等等”。在这里，我有两件事告诉你，这也就是很多有宗教信仰的人做了一辈子的好事，却又不会好的主要原因。举例来说，许多人误以为“我只要行善，好事自然就会自己来敲我的门”，我称之为是感应故事听多的人常犯的毛病。感应故事听太多，于是，他就以为只要行善，天神就会将好事送到家门口。可是，你有没有想过，天神哪有空啊！他们很忙的，没得空。
为什么跟你讲这件事情呢？你要懂一件事情，我们做好事，基本上像什么呢？像你去买菜，你到超级市场买菜，你买牛奶、买鸡蛋、买鱼、买肉、买许多东西回来，这就是你行善积德所做的事情；这些行善积德你买回来以后，放在厨房，放在冰箱里，这就是你的福田。我想请问你，到了吃饭的时候，你太太要不要从冰箱里把那些菜拿出来，然后洗一洗，切一切，要不要？如果你喜欢吃红烧豆腐，她要不要把那些要做红烧豆腐的材料拿出来，然后按照做红烧豆腐的方法跟步骤来煮红烧豆腐给你吃？我再问你，你买豆腐、买酱油、买辣椒、买瓶油，放在厨房里，等到你想吃饭的时候，你只要敲敲桌子，“红烧豆腐”就会变出来吗？肯定不会，对吧？这是什么意思呢？这个意思就是说：行善积德像买菜。那么你要怎么样让你的生活更好呢？你要按照让你生活更好的方法去做、去耕耘，在你的工作上，在你的家庭上，你得按照“要怎样收获，就要怎么耕耘”的理则，务实的、就事论事的去做。那么，你所做的所谓善行善举，才会在这一餐变成红烧豆腐让你吃，听的懂吗？也就是“好报”这时候就会在你现在的生活呈现。如果你只将豆腐跟酱油等全部放在厨房，没有做红烧豆腐的动作，你就问人“为什么我买了那么多菜，却没有好报呢？”如果有人跟你讲：“下个月才吃得到。”这我就不予置评啦！诸位听明这个意思吗？
诸位朋友，如果你是佛教徒，请你务必听我说，我做一个出家人，我很关心我们信佛的朋友，当然我也关心对佛教有好感、还没有信佛的人。我关心你们，关心你们现在的生活能不能更好。如果你们希望现在的生活要更好，请你切记，不要只是行善就好，请你做一做“把菜下锅炒一炒”的动作，要不然你会吃不到的，这就叫做福慧双修。你行善积德叫福，怎么样把它炒成你要吃的菜叫慧，而这个慧是什么呢？“此有故彼有，此生故彼生”，要按照因缘，你要怎样的成果，就要耕耘怎样的因缘，这就是因缘的智慧。你想吃荷包蛋，你得煎鸡蛋，对不对？如果你想吃荷包蛋，你却炒青菜，请问能不能吃到荷包蛋啊？不能啊！所以，有福也要有智慧，而这个智慧就是因缘的智慧。因缘的智慧就是“要怎么收获，就要怎么栽；要怎么收成，就要怎么耕耘。”
你要工厂的生意好，你得改善你经营工厂的方式跟过程。不能只靠拿吃的东西来供养随佛法师，对不对？“供僧有功德，这一回我工厂的订单可能接得到。”我很诚恳的、很实在、很坦白的跟你讲：我没办法跟你保证这件事。我不会跟你讲：“来来来！来供僧，供僧了以后你就有生意。”这种话我说不出口；我会跟你讲，；“来来来！来供，但是工作要照做。”然后我还会跟你讲：“这就叫做福慧双修，你才能实际的兑现你的愿望。”
再者，别乱回向。譬如有些拿菜来请师父吃，然后他就回向：“我回向我开悟。”我跟你讲，保证不会开悟。为什么呢？看这个回向的方式，就知道你是一副迷痴的样子。为什么呢？拿东西或钱去布施，并不会帮助你开智慧的。同样的道理，有人到庙里听经闻法，听经闻法后，就回向：“我的工厂生意兴隆。”我跟你讲，肯定生意不会兴隆。为什么？因为你听经闻法是在修智慧，修智慧跟你工厂生意是否兴隆没有直接的关联。你修了智慧后，还要付诸实际的行动，这个行动就是：你要去做让你生意更好的方法。福田要修，经营工厂的方法也要改进，不会只靠听法，生意就会兴隆，哪有那么神啊？太不切实际了。诸位听明白我说的意思吗？别乱回向。这就好像买了一条香港脚药膏，它的确是药膏，可是不会治好心脏病，因为药不对症。
（二）远离损友，不做恶事，让困难更少。
首先，师父送你一句话：“一个损友可以将十个好朋友对你的帮助全部破坏掉。”我说的对不对呢？交十个好朋友有时候也抵不过一个坏朋友。所以，远离损友，远离不当的环境跟因缘，这是要让生活的困难更少所必须做的事。再者，不要做不当的事情，不当的事情肯定会招来不当的影响，那么人生的困难就会很多。
我们要让生活更好，一定要怎么收获就要怎么栽，得按照你要收成的所在去耕耘那些事缘，而不是行善就会自然好。所以当你要解决什么困难，你一定要了解困难的原因，而不是只靠所谓的持戒、拜忏，就好了。
举例来说，你跟你的同事吵架，你把他骂得很难听，跟你的同事结了很不好的因缘，他很气你。你自己心里也有点歉疚，觉得自己做错了事，讲错了话，于是晚上做晚课的时候，你就在你家的佛堂点了香，然后跟观音菩萨讲：“菩萨，佛弟子忏悔，忏悔我今天对同事做了什么不当之事。‘往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。’菩萨啊！请祢做主，帮我们化解啊！”我想请问你，你的同事知不知道你忏悔了？他肯定不知道。或许你会问：“我不是已经跟观音菩萨讲了吗？祂不帮我处理吗？”观音菩萨会跟你讲祂很忙，祂没空，这种小事你自己处理。诸位听明白我说的意思吗？许多人认为我只要行善，好事自然就进了我的家门，其他的事就不用再做了；也有些人以为：“我只要消灾拜忏，在佛前忏悔，我所做的不当的事，自然有佛菩萨帮我解决，我什么事都不用做了。”诸位朋友，这个观念是错的。这就好比你有香港脚，你到药房买了一条香港脚药膏，然后把药膏搁在桌上。我请问你，这样你的香港脚就会好吗？你要不要把药膏打开？要不要把它涂在香港脚上？当然要啦！可不要把药膏搽在肚脐眼，或涂在眼睛上喔！因为问题在哪里，你就得在问题的原因上去解决，对不对？
很多学佛朋友的问题就在这里。“师父，我很认真的行善，很认真的诵经，很认真的拜忏，为什么我现在的生活没有更好，困难没有更少？”有的师父就跟你说：“因为你业障太重了。”我跟你讲，你不是业障太重了，是你太糊涂了。诸位法友，请你听我说：师父祝福你现在的生活能够更好，也祝福你现在的困难能够更少。如果佛弟子的生活没有更好，困难没有更少，出家人是很没有面子的。天底下出家人这么多，一天到晚都受你们供养，可是佛弟子没有更好时，有些出家人只会说“业障很重”，我看这样的宗教不能信，信了以后会“业障很重”。所以，诸位朋友，拜托啦！希望你针对问题的原因去解决问题，这样生活才能更好、困难才能更少，好让我们出家人有点面子。
（三）放弃完美的期待，接受有所不足才是正常。
方才说过：世间是因缘，凡是因缘一定受因缘的限制。能这样就不能那样，能那样就不能那样，所以一定有限制；有限制就会有困难，有限制就不是完美。所以，不管怎么好，都不会完美。西方有一句谚语说得很好：“完美，是所有美好事物的敌人。”意思就是我们现在生活中林林种种的际遇其实已经很好，可是我们心里却一直抱着更完美的期待，于是，对现在的生活，总觉得不足，总忍不住嫌弃。在座的朋友，可能你的先生就已经很好了，你的太太就已经很贤淑了，你的女朋友就已经很不错了，你就别嫌了，就别太期待完美了。要放弃完美的期待，接受有所不足才是正常。现实人生乃是因缘生，有因有缘，圆的就不会是方的，方的就不会是圆的；圆的能滚动但不能稳定，方的能稳定却无法滚动。有什么优点就一定有什么不足，有什么长处就一定有什么限制。困难一定有，不足也是当然。所以，让我们的心灵成熟一点，也许只需要这一点点的成熟，本来你觉得黑白的人生就变成彩色啦！
（四）握紧手掌则万万不能，放松手掌则事事可能。
诸位，请你把手掌握起来，当你握紧的时候，你能牵你太太的手吗？你能牵你先生的手吗？当你握紧了手就不能了，对不对？当你握紧手的时候，就有很多事不能做了。所以，握紧手掌则万万不能。当你稍微将手掌放松一点，就有很多事可以做了。这是什么意思呢？
人，不要固执你现在认定的事，因为生活不断在改变。真正可贵的是：在现在的过程里，好好地做好妥善的事。这才是重点。不要一直为了完美的目标，而忘记了做好现在历程中妥善的事情。这就好比你只想登上山顶，看山顶的景色。你的眼睛、你的心里，只有山顶的风光。可是在爬山的过程里，有么多的可能，你却完全不放在心上。诸位朋友，若是如此，你损失的会比得到的更多。所以我要告诉你的就是：放松你的手掌，好好在眼前做好你这个过程中妥善的事，那么，你就有很多的可能啦！
（五）人生就是尽力在历程，放弃没有的“结果”。
人生是什么呢？就是在这个过程当中尽力而为，有一份心意，就尽一份心意。尽力在这个过程里，放弃从来就没有的结果。这句话就是佛教所讲的“缘生法无常”。无常的意思就是事事物物总是在改变当中，既然都在改变当中，那么，所谓的现在也只是改变的过程而已。所以，诸位朋友，人生不要为了一个结果而烦恼，因为人生不会有结果，所有的结果只是我们的想法而已，事实上都只是过程。只要在过程当中尽力而为，心安理得，问心无愧；接受有所困难，接受有所不足；在这个改变的过程里，不断地改变困难的原因，那么人生也就会很快乐。
诸位朋友，今天我们讲的是解决困难的智慧跟方法。最后，我要再次强调的就是：接受人生有所困难，这就是第一个智慧；而最后一个智慧是：尽力在这过程就好，不管任何的顺境或者逆境，都只是过程而没有结果。当你明白了“有困难是当然，没困难是偶然”，当你了解了“人生就是尽力在历程，放弃根本就不会有的结果”，我问你，人生有真正的困难吗？或许真正的困难就是我们内心的困难，而不是实际人生中的苦难。因为一切不都是在变吗？不是吗？诸位朋友，今天的演讲，我不是要跟大家传播佛教的信仰，我是跟大家分享生活的经验。祝福大家人生更好，苦难更少，远离烦恼，经由务实的做法，改变生活的过程，就会改变你自己，也就是改变你的人生。祝福大家。
正法之光第二十三、二十四期
