清净道论导读 目录 前言 序论
2013-01-14 19:29:39   来源：   评论：0 点击：

清净道论导读
 -- 涅槃的北二高

the Path of Purification(Visuddhimagga)

作者：护法法师（Dharmagupta）、陈水渊(已出家,法名--  观净)。

前言
序论

第一部份：戒学 
 第一章：戒学。
  第一节：戒学的一般教导。
  第二节：头陀行。

第二部分：定学  
 第二章：定学的一般教导。
  第一节：定学的基础知识。
  第二节：修定的注意事项。
  第三节：修定的共通方法。
   第一项：修行至初禅的三阶段。
   第二项：四种禅。
 第三章：修行四十种业处的方法。
  第一节：十遍。
  第二节：十不净。
  第三节：十随念。
  第四节：四无量心
  第五节：一食厌想。
  第六节：一界差别
  第七节：四无色。
  第八节：结语。
 第四章：修定的功德。
  第一项：修定的五种功德。
  第二项：神通。

第三部分：慧学  
 第五章：慧学的一般教导。
 第六章：五蕴─慧地之一。
  第一节：色蕴。
  第二节：识蕴。
   第一项：解释八十九心。
   第二项：八十九心的不同分类。
   第三项：八十九心的十四作用。
   第四项：心路历程。
  第三节：受蕴想蕴行蕴。
   第一项：解释五十二心所。
   第二项：心与心所的相应。
  第四节：余论。
 第七章：处界根谛缘起─慧地之二。
  第一节：处。
  第二节：界。
  第三节：根。
  第四节：谛
  第五节：缘起。
 第八章：修观的五清净。 
  第一节：修止与修观的不同。
  第二节：见清净。
  第三节：度疑清净。
  第四节：道非道智见清净
   第一项：引论
   第二项：思维三相
   第三项：生灭随观智
  第五节：行道智见清净。
  第六节：智见清净。
  第七节：修智慧的功德。
结论。
附表
 表一：本书解释<<清净道论>>的结构。
 表二：八十九心的分类表。
 表三：八十九心的十四作用。
 表四：五十二心所的分类表。
 表五：三学七清净十六阶智的对照表。

清净道论导读--前言[Preface of the Path of Purification(Visuddhimagga)]

　　台湾现今的修行风气极其昌盛，海外的华语系教区也有繁荣的景象。今日华人英姿勃发，正以豪爽有力的姿态活跃在世界的舞台上。修行方法五花八门，有够热闹，这就是台湾创新的生命力。有依古不依今的，古说今唱的，有的自创品牌，有的自创宗派，有的制造新佛，还有超越佛陀的。读者享受自由选择，但也面临选择的迷惑，特别是宗教乱像不断，也让空虚的人们犹豫不前。禅修，活现了生命的自在，多么迷人，但又那么令人不解。朋友们，尝尝真理的滋味吧。<<清净道论>>是古今中外共认的禅修宝典，佛法的百科全书。作者的原意就是为了铺陈清净的生活之道，破除真理的迷障，在渐次升进的历程指引修行。它以戒定慧三学总摄一切佛法，也以三学的阶梯带领修行，指明各环节的关卡，破除各环节的障碍。「来！看看法」，来验证一下「清净道」，走看看。特别是今日台湾的佛教已成华语系佛教的心脏，试试原味的佛法吧。

　　《清净道论》的作者觉音尊者，约五世纪人，遍注经律论，奠定南传佛教(上座部)的方向与内容。<<清净道论>>就是他批注三藏的核心，最生动、体系的杰作。学习<<清净道论>>就可通达佛法，清楚禅修的各种技巧，确认持戒、修止、修观的分际与升进，可以破除修习止观的障碍。既可选定适合自己个性的修行法门，也懂得如何选择、亲近禅师，它也可以当作禅师的教学手册。禅修，而没有受用<<清净道论>>之类的修行教导，真是可惜。戒学的部分未提示教团运作的原理，觉音尊者或许另有安排，但对有心建立清净教团的人可说是美中不足。

　　本书的写作原则，力求简明清晰。不涉入该论百科全书式的征引、讨论。以明确的纲骨，带领血肉，方便大家品尝精髓。为易于通览阅读，尽可能不放入任何外文，不另作注，适度地作现代诠释。对于古今的禅修法门，也在相关脉胳厘清其分际。<<清净道论>>已有叶均的中译本，嘉惠中文世界，本书也有引用。但译文质朴，加以<<清净道论>>本文的叙述繁杂，非常不易读。我们就分层次，以论题的方式，逐项解释，并编号依序说明。请读者循线贯穿，慢慢地延路拾宝。有些段落若觉陌生，可以先略过。体认戒学与定学的要义之后，就可进入「修定的注意事项」(第二章第二节」。

　　撰写本书，再次体认法的尊贵与超越。怀着修智慧波罗蜜的喜悦，引介本论与国人分享。感谢提供意见、协助校稿的法友，助印的善友，更感谢杜婷婷小姐为本书插图。愿以此书献给台湾人，与广大的华人分享殊胜的佛法。

清净道论导读--序论[Introduction to the Path of Purification(Visuddhimagga)]

１：<<清净道论>>全书是为了回答下面的问题：

    内结与外结，人被结绑住，瞿昙我问汝，谁当解此结？

「结」是贪爱的意思，绑住人们的东西。爱有物质方向和内心方面，六根引发的烦恼都是结。结犹如苦行者纠缠的头发，很难打开。所以，如何打开生死轮回的网结呢？

２：全书的回答可以表达如下：

    住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。

「住戒」是戒学，「修心」是定学，「修慧」是慧学，这三学就是本论的全部内容。

３：本论名为「清净道」，就是导至涅槃的道路。「清净」是已净化垢秽的涅槃，「道」是到达涅槃的方便。本论就是以戒定慧三学来导引清净道。三学可以从九个不同角度解释。

3.1：三增上学，戒是增上戒学，定是增上心学，慧是增上慧学。
3.2：三种善教，戒是阐明初善，定是阐明中善，慧是阐明究竟善。
3.3：成就究竟解脱的原因，戒是三明的原因，定是六神通的原因，慧是四
无碍解的原因。

3.4：避二边而行中道，戒是避免欲乐的极端行为，定是避免自我折磨的极端行为，慧是中道正行。

3.5：超越三界的方法，戒是超越恶趣的方法，定是超越欲界的方法，慧是超越一切轮回的方法。

3.6：三种断烦恼的层次，戒是以各种善来对治各种烦恼，定是镇伏压住烦恼，慧是断尽烦恼。

3.7：三种对治的方法，戒是诸惑违犯的对治，定是缠的对治，慧是随眠的对治。

3.8：三种杂染的净化，戒是恶行杂染的净化，定是爱杂染的净化，慧是恶见杂染的净化。

3.9：得到圣果的原因，戒是初果二果的原因，定是三果的原因，慧是四果阿罗汉的原因。只有初果二果的人圆满戒，三果的人才圆满定，证阿罗汉称为慧圆满。

４：<<清净道论>>全书的结构可以三学或七清净来划分。

4.1：依三学分为三部分，戒学、定学、慧学。论中以树为喻，解释整体「清净道」。戒学的持戒与定学的修心是树根，而戒又为定的基础，没有树根将没有树。慧学须先听闻思维智慧所要了知的真理(蕴、处、界、根、谛、缘起)，这犹如种树的大地，没有大地泥土的树就会枯死。修习智慧就是修毗婆舍那观，修毗婆舍那观就像树干，树干是透过树根攀稳深入泥土中，在泥土中摄取养分；修观就是清净道的骨干，它的必要对象是「五蕴无常苦无我」的大地，然而这是以戒定为根基。清净道的目的地就是涅槃，犹如树的果实。总之，「清净道」就像大树，壮健的骨干透过清净有力的根深入大地吸取养分，成熟丰美的果实。

    图一：树的比较(图待补)

4.2：<<清净道论>>就是七种清净的七阶段。一：戒清净就是戒学，二：心清净就是定学，其余五清净就是修慧的骨干，三：见清净、四：度疑清净、五：道非道智见清净、六：行道智见清净、七：智见清净，它们是观察五蕴无常苦无我。可见，七清净是对三学的修行次第进一步的说明。前六阶段都只是世间的，第七阶段才是出世间的圣道与圣果。

５：本书如何安排解释<<清净道论>>？可整理成表一。全论有一个纲要的<序论>，二十三章的正文，简洁的结论；本书也有一个<序论>，九章的正文，结论。戒学包含全论的第一、二章，属于第一部分；戒学也是本书的第一部分，在第一章中解释。定学包含全论的第三章到第十三章，属于第二部分；定学也是本书的第二部分，在第二、三、四章中解释。慧学包含全论的第十四章到第二十三章，属于第三部分；慧学在本书也是第三部分，在第五到八章中解释。全论的最后有结论；本书也于最后总结说明。