基本佛经选集二 2-3 阿含经集上
2013-01-02 12:03:31   来源：   评论：0 点击：

2-3 阿含经集上

 

一

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时有生闻婆罗门往诣佛所，共相问讯已，退坐一面，白佛言：「沙门瞿昙！所谓一切法，云何为一切法？」

佛告婆罗门：「眼及色、眼识、眼触、眼触因缘生受 — 若苦、若乐、不苦不乐。

耳...。鼻...。舌...。身...。意、法、意识、意触、意触因缘生受 — 若苦、若乐、不苦不乐。是名为一切法。

若复有言此非一切法，沙门瞿昙所说一切法，我今舍更立一切法者，此但有言数，问已不知，增其疑惑。所以者何？非其境界故。」

佛说此经已，生闻婆罗门闻佛说已，欢喜随喜，从坐起去。

(大三二一）

 

二

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时有异比丘来诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何见，次第疾得漏尽？」

尔时，世尊告彼比丘：「当正观无常。何等法无常？谓眼无常，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受 —若 苦、若乐、不苦不乐，当观无常。

耳...。鼻...。舌...。身...。意当观无常，若法、意识、意触、意触因缘生受 — 若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常。

比丘！如是知、如是见，次第尽有漏。」时彼比丘闻佛所说，欢喜作礼而去。

(大二０一）

 

三

如是我闻：一时，佛住巴连弗邑鸡林精舍。

尔时，尊者阿难、尊者跋陀罗亦在彼住。

时尊者跋陀罗问尊者阿难：「颇有法修习、多修习，令不净众生而得清净，转增光泽耶？」

尊者阿难语尊者跋陀罗：「有法修习、多修习，能令不净众生而得清净，转增光泽，谓四念处：身身观念住；受；心；法法观念住。」

时二正士共论议已，各还本处。

(大六三０）

 

四

如是我闻：一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。

尔时，尊者阿难亦在彼住。

有异婆罗门来诣尊者阿难所，与尊者阿难共相问讯慰劳，问讯慰劳已，退坐一面，白尊者阿难：「欲有所问，宁有闲暇为记说不？」

阿难答言︰「随汝所问，知者当答。」

婆罗门问：「尊者阿难！何故于沙门瞿昙所出家修梵行？」

阿难答言：「婆罗门！为断故。」

复问：「断何等？」

答言：「贪欲断，瞋恚、愚痴断。」

又问阿难：「有道、有迹，能断贪欲、瞋恚、愚痴耶？」

阿难答言：「有，谓八圣道：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」

婆罗门言：「阿难！贤哉之道，贤哉之迹！修习、多修习，能断斯等贪欲、恚、痴。」

尊者阿难说是法时，彼婆罗门闻其所说，欢喜随喜，从座起去。

(大七八三)

 

五

如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗俱在耆阇崛山中。

尊者摩诃拘絺罗晡时从禅觉，诣尊者舍利弗所，共相问讯已，退坐一面，语尊者舍利弗：「欲有所问，宁有闲暇见答与不？」

舍利弗言：「随仁所问，知者当答。」

尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗言：「谓无明者，云何为无明？」

尊者舍利弗言：「所谓无知，无知者是为无明。云何无知？谓眼无常不如实知，是名无知。眼生灭法不如实知，是名无知。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是。如是尊者摩诃拘絺罗！于此六触入处如实不知、不见、不无间等，愚痴、无明、大冥，是名无明。」

尊者摩诃拘絺罗又问：「尊者舍利弗！所谓明者，云何为明？」

舍利弗言：「所谓为知，知者是明。

为何所知？谓眼无常，眼无常如实知；眼生灭法，眼生灭法如实知。

耳、鼻、舌、身、意，亦复如是。

尊者摩诃拘絺罗！于此六触入处如实知、见、明、觉、悟、慧、无间等，是名为明。」

时二正士各闻所说，展转随喜，各还其所。

(大二五一)

 

六

如是我闻：一时，佛住那梨聚落深林中待宾舍。

尔时，尊者散陀迦旃延诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！如世尊说正见，云何正见？云何世尊施设正见？」

佛告散陀迦旃延：「世间有二种依，若有、若无，为取所触；取所触故，或依有，或依无。若无此取者，心境系着、使，不取、不住，不计我，苦生而生，苦灭而灭；于彼不疑、不惑，不由于他而自知，是名正见，是名如来所施设正见。

所以者何？世间集，如实正知见：若世间无者不有；世间灭，如实正知见：若世间有者无有。

是名离于二边，说于中道：所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集。

无明灭故行灭，乃至纯大苦聚灭。」

佛说此经已，尊者散陀迦旃延闻佛所说，不起诸漏，心得解脱，成阿罗汉。

(大三０一)

 

附：

「我亲从佛闻，教摩诃迦旃延言：世人颠倒，依于二边，若有、若无。

世人取诸境界，心便计着。迦旃延！若不受，不取，不住，不计于我，此苦生时生、灭时灭。

迦旃延！于此不疑、不惑，不由于他而能自知，是名正见，如来所说。

所以者何？迦旃延！如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭，则不生世间有见。

迦旃延！如来离于二边，说于中道：所谓此有故彼有，此生故彼生，谓缘无明有行，乃至生老病死、忧悲恼苦集。

所谓此无故彼无，此灭故彼灭，谓无明灭则行灭，乃至生老病死、忧悲恼苦灭。」

(大二六二)

 

七

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时有比丘名三弥离提，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所谓世间者，云何名世间？」

佛告三弥离提：「危脆败坏，是名世间。云何危脆败坏？三弥离提！眼是危脆败坏法，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受 — 内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切亦是危脆败坏。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是。是说危脆败坏法，名为世间。」

佛说此经已，三弥离提比丘闻佛所说，欢喜奉行。

(大二三一)

 

八

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时有比丘名三弥离提，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所谓世间空者，云何名为世间空？」

佛告三弥离提：「眼空，常、恒、不变易法空，我所空。所以者何？此性自尔。若色、眼识、眼触、眼触因缘生受 — 若苦、若乐、不苦不乐，彼亦空，常、恒、不变易法空，我所空。所以者何？此性自尔。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是。是名空世间。」

佛说此经已，三弥离提比丘闻佛所说，欢喜奉行。

(大二三二)

 

九

如是我闻：

一时，佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。

时有长者名郁瞿娄，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！何故有一比丘见法般涅槃？何故比丘不得见法般涅槃？」

佛告长者：「若有比丘，眼识于色，爱、念、染着；以爱、念、染着故，常依于识，为彼缚故，若彼取故，不得见法般涅槃。

耳...。鼻...。舌...。身...。意识(于)法，亦复如是。

若比丘眼识于色，不爱乐、染着；不爱乐染著者，不依于识，不触、不着、不取故，此诸比丘得见法般涅槃。

耳...。鼻...。舌...。身...。意识(于)法，亦复如是。

是故长者！有比丘得见法般涅槃者，有不得见法般涅槃者。」

如长者所问经，如是阿难所问经，及佛自为诸比丘所说经，亦如上说。

(大二三七)

 

十

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，尊者富留那比丘往诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊说现见法，说灭炽然，说不待时，说正向，说即此见，说缘自觉。

世尊！云何为现法，乃至缘自觉？」

佛告富留那：「善哉富留那！能作此问。

富留那！谛听，善思，当为汝说。

富留那！比丘眼见色已，觉知色，觉知色贪； 我此内有眼识色贪，我此内有眼识色贪如实知。

富留那！若眼见色已，觉知色，觉知色贪；我此内有眼识色贪如实知者，是名现见法。

云何灭炽然？云何不待时？云何正向？云何即此见？云何缘自觉？富留那！比丘眼见色已，觉知色，不起色贪觉；我有内眼识色贪，不起色贪觉，如实知。若富留那！

比丘眼见色已，觉知色，不起色贪觉，如实知。色，不起色贪觉，如实知，是名灭炽然、不待时、正向、即此见、缘自觉。

耳、鼻、舌、身、意，亦复如是。」

佛说此经已，富留那比丘闻佛所说，欢喜奉行。

(大二一五)

 

十一

如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

时尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗俱在耆阇崛山。

尊者摩诃拘絺罗哺时从禅觉，诣尊者舍利弗所，共相问讯已，退坐一面，

语舍利弗言：「欲有所问，宁有闲暇见答与不？」

尊者舍利弗语摩诃拘絺罗：「随仁所问，知者当答。」

尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗言：「云何尊者舍利弗！

眼系色耶？色系眼耶？耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，意、法；意系法耶？法系意耶？」

尊者舍利弗答尊者摩诃拘絺罗言：「非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意。

尊者摩诃拘絺罗！于其中间，若彼欲贪，是其系也。

尊者摩诃拘絺罗！譬如二牛，一黑、一白，共一轭鞅缚系。人问言：为黑牛系白牛？为白牛系黑牛？为等问不？」

答言：「不也，尊者舍利弗！非黑牛系白牛，亦非白牛系黑牛，然于中间若轭、若系鞅者，是彼系缚。」

「如是尊者摩诃拘絺罗！非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意；中间欲贪，是其系也。

尊者摩诃拘絺罗！若眼系色，若色系眼，乃至若意系法，若法系意，世尊不教人建立梵行，得尽苦边。以非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，故世尊教人建立梵行，得尽苦边。

尊者摩诃拘絺罗！世尊眼见色若好、若恶，不起欲贪；其余众生，眼若见色若好、若恶，则起欲贪。

是故世尊说当断欲贪，则心解脱。乃至意、法，亦复如是。」

时二正土展转随喜，各还本处。

(大二五０)

 

十二

如是我闻：一时，佛住王舍城夹谷精舍。

尔时，尊者阿难亦在彼住。时尊者阿难独一静处，禅思思惟，作如是念：半梵行者，所谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。

时尊者阿难从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独一静处，禅思思惟，作是念：半梵行者，所谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。」

佛告阿难：「莫作是言：半梵行者，谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从！所以者何？纯一满净，梵行清白，所谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。

我为善知识故，有众生于我所，取念觉分，依远离，依无欲，依灭，向于舍；如是择法觉分、精进、喜、猗、定、舍觉分，依远离，依无欲，依灭，向于拾。

以是故当知，阿难！纯一满净，梵行清白，谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识，非恶伴党，非恶随从。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

(大七二六)

 

十三

如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。

尔时，尊者鹿纽来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！如世尊说，有第二住，有一一住，彼云何第二住？云何一一住？」

佛告鹿纽：「善哉！善哉！鹿纽！能问如来如是之义。」

佛告鹿纽：「若眼识色，可爱、(可)乐、(可)念、可意、长养于欲，彼比丘见已，喜乐、赞叹、系着住；爱乐、赞叹、系着住已，心转欢喜，欢喜已深乐，深乐已贪爱，贪爱已厄碍。

欢喜、深乐、贪爱、厄碍者，是名第二住。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。

鹿纽！有如是像类比丘，正使空闲独处，犹名第二住。

所以者何？爱喜不断、不灭故；爱欲不断、不知者，诸佛如来说第二住。

若有比丘，于可爱、(可)乐、(可)念、可意、长养于欲色，彼比丘见已，不喜乐，不赞叹，不系着住；不喜乐、不赞叹、不系着住已不欢喜，不欢喜故不深乐，不深乐故不贪爱，不贪爱故不厄碍。不欢喜、深乐、贪爱、厄碍者，是名为一一住。

耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。

鹿纽！如是像类比丘，正使处于高楼重阁，犹是一一住者。所以者何？贪爱已尽、已知故；贪爱已尽、已知者，诸佛如来说名一一住。」

尔时、尊者鹿纽闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

(大三０九)

 

十四

如是我闻：一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。

尔时，尊者阿难往诣上座上座名者所，诣已恭敬问讯，问讯已退坐一面，问上座上座名者言：「若比丘于空处、树下、闲房思惟，当以何法专精思惟？」

上座答言：「尊者阿难！于空处、树下、闲房思惟者，当以二法专精思惟，所谓止、观。」

尊者阿难复问上座：「修习于止，多修习已，当何所成？修习于观，多修习已，当何所成？」

上座答言：「尊者阿难！修习于止，终成于观；修习观已，亦成于止；谓圣弟子止、观俱修，得诸解脱界。」

阿难复问上座：「云何诸解脱界？」

上座答言：「尊者阿难！若断界，无欲界，灭界，是名诸解脱界。」

尊者阿难复问上座：「云何断界，乃至灭界？」

上座答言：「尊者阿难！断一切行，是名断界；断除爱欲，是无欲界；一切行灭，是名灭界。」

时尊者阿难闻上座所说，欢喜随喜，往诣五百比丘所，恭敬问讯，退坐一面，白五百比丘言：「若比丘空处、树下、闲房思惟时，当以何法专精思惟？」

时五百比丘答：「尊者阿难！当以二法专精思惟。」

乃至灭界，如上座所说。

时尊者阿难闻五百比丘所说，欢喜随喜，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若比丘于空处、树下、闲房思惟，当以何法专精思惟？」

佛告阿难：「若比丘空处、树下、闲房思惟，当以二法专精思惟。」

乃至灭界，如五百比丘所说。

时尊者阿难白佛言：「奇哉世尊！大师及诸弟子，皆悉同法、同句、同义、同味。

我今诣上座，名上座者，问如此义，亦以此义、此句、此味答我，如今世尊所说。

我复诣五百比丘所，亦以此义、此句、此味而问，彼五百比丘亦以此义、此句、此味答，如今世尊所说。

是故当知师及弟子，一切同法、同义、同句、同味。」

佛告阿难：「汝知彼上座为何如比丘？」

阿难白佛：「不知，世尊！」

佛告阿难：「上座者，是阿罗汉，诸漏已尽，已拾重担，正智心善解脱；彼五百比丘，亦皆如是。」

佛说是经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。

（大四六四）

 

十五

如是我闻：一时，佛住婆祇国设首婆罗山鹿野深林中。

尔时，有那拘罗长者，百二十岁，年耆根熟，羸劣苦病，而欲觐见世尊及先所宗重知识比丘，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我年衰老，羸劣苦病，自力勉励，觐见世尊及先所宗重知识比丘，唯愿世尊为我说法，令我长夜安乐！」

尔时，世尊告那拘罗长者：「善哉长者！汝实年老根熟，羸劣苦患，而能自力觐见如来并余宗重知识比丘。长者！当知于苦患身，常当修学不苦患身。」

尔时，世尊为那拘罗长者，示教、照喜，默然而住。那拘罗长者闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而去。

时尊者舍利弗，去世尊不远，坐一树下。那拘罗长者往诣尊者舍利弗所，稽首礼足，退坐一面。

时尊者舍利弗问长者言：「汝今诸根和悦、貌色鲜明，于世尊所得闻深法耶？」

那拘罗长者白舍利弗：「今日世尊为我说法，示教、照喜，以甘露法灌我身心，是故我今诸根和悦、颜貌鲜明。」

尊者舍利弗问长者言：「世尊为汝说何等法，示教、照喜，甘露润泽？」

那拘罗长者白舍利弗：「我向诣世尊所，白世尊言：我年衰老，羸劣苦患，自力而来，觐见世尊及所宗重知识比丘。佛告我言：善哉长者！汝实衰老，羸劣苦患，而能自力诣我及见先所宗重比丘。汝今于此苦患之身，常当修学不苦患身。世尊为我说如是法，示教、照喜，甘露润泽。」

尊者舍利弗问长者言：「汝向何不重问世尊：云何苦患身、苦患心？云何苦患身、不苦患心？」

长者答言：「我以是义故，来诣尊者，唯愿为我略说法要！」

尊者舍利弗语长者言：「善哉长者！汝今谛听，当为汝说。愚痴无闻凡夫，于色集、色灭、色患、色味、色离不如实知，不如实知故，爱乐于色，言色是我、是我所，而取摄受。彼色若坏、若异，心识随转，恼苦生。恼苦生已，恐怖、障阂、愿念、忧苦、结恋。于受、想、行、识，亦复如是。是名身、心苦患。云何身苦患、心不苦患？多闻圣弟子，于色集、色灭、色味、色患、色离如实知，如实知已，不生爱乐，见色是我、是我所。彼色若变、若异，心不随转恼苦生；心不随转恼苦生已，得不恐怖、障阂、顾念、结恋。受、想、行、识，亦复如是。是名身苦患、心不苦患。」

尊者舍利弗说是法时，那拘罗长者得法眼净。

尔时，那拘罗长者见法、得法、知法、入法、度诸狐疑、不由于他、于正法中心得无畏。从座起，整衣服，恭敬合掌，白尊者舍利弗：「我已超、已度。我今归依佛、法、僧宝，为优婆塞，证知我！我今尽寿归依三宝。」

尔时，那拘罗长者闻尊者舍利弗所说，欢喜随喜，作礼而去。

(大一０七)

 

十六

如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

时尊者阿难与众多比丘诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。尊者阿难白佛言：「世尊！此诸年少比丘，当云何教授？云何为其说法？」

佛告阿难：「此诸年少比丘，当以四念处教令修习。云何为四？谓身身观念住，精勤方便，不放逸行，正智、正念、寂定于心，乃至知身。

受...。心...。法法观念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂静于心，乃至知法。所以者何？若比丘住学地者，未得进上志求安隐涅槃时，身身观念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂静于心。受....。心....。法法观念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂静于心，乃至于法远离。若阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，拾诸重担，尽诸有结，正知善解脱，当于彼时，亦修身身观念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂静于心。

受....。心....。法法观念住，乃至于法得远离。」

时尊者阿难，欢喜随喜，作礼而去。

(大六二一)

 

十七

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，尊者阿那律陀诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！若有比丘住于学地，未得上进安隐涅槃而方便求，是圣弟子当云何于正法律修习、多修习，得尽诸漏，乃至自知不受后有？」

佛告阿那律：「若圣弟子住于学地，未得上进安隐涅槃而方便求，彼于尔时，当内身身观念住，精勤方便、正智、正念，调伏世间贪忧。如是受；心；法法观念住，精勤方便、正智、正念，调伏世间贪忧。如是圣弟子多修习已，得尽诸漏，乃至自知不受后有。」

尔时，尊者阿那律陀闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

(大六二七)

 

十八

如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，尊者阿难晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。

时有生闻婆罗门，乘白马车，众多年少翼从。白马、白车、白鞚、白鞭，头着白帽、白伞盖，手持白拂，着白衣服、白璎珞，白香涂身，翼从皆白，出舍卫城，欲至林中教授读诵。

众人见之，咸言：「善乘！善乘！谓婆罗门乘。」

时尊者阿难见婆罗门眷属众具，一切皆白；见已，入城乞食，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！今日晨朝，着衣持钵，入舍卫城乞食，见生闻婆罗门，乘白马、车，眷属众具一切皆白。

众人唱言：善乘！善乘！谓婆罗门乘。

云何世尊！于正法律，为是世人乘？为是婆罗门乘？」

佛告阿难：「是世人乘，非我法律、婆罗门乘也。阿难！我正法律乘、天乘、婆罗门乘、大乘，能调伏烦恼军者。谛听，善思，当为汝说。阿难！何等为正法律乘、天乘、婆罗门乘、大乘，能调伏烦恼军者？谓八正道，正见乃至正定。阿难！是名正法律乘、天乘、梵乘、大乘，能调伏烦军者。」

尔时，世尊即说偈言：

　「信戒为法轭，惭愧为长縻，正念善护持，以为善御者，

舍三昧为辕，智慧精进轮，无着忍辱铠，安隐如法行。

直进不退还，永之无忧处，智士乘战车，摧伏无智怨。」

(大七六九)