兜率說法 觀緣下生
聖善慧菩薩功行圓滿，住兜率天內院，為諸天說法，觀眾生緣、生時、地點、國家、父母五緣成熟，下生人間成就佛道。
白象托夢 摩耶感胎
仁慈的淨飯王，正憂皇后不孕，一日摩耶夫人夢白象獻瑞，金山銀山雜色蓮花，佈滿大地，因而感胎。
藍毘尼園 太子降生
公元前五四三年四月八日，摩耶夫人回母家待產，於藍毘尼園休憩時，生下太子，四大梵天使者為其接生，大地於光天妙樂，百花齊放，太子足踏蓮花，步行七步，手指天地，唱言：「天上天下，唯我獨尊」。
仙人占相 預言成佛
阿私陀仙人為太子占相，讚言：「我不拜梵天，而禮拜此兒」。預言太子具足諸相，必成「佛陀」，拯救眾生，成為世上最尊貴的聖者。
太子命名 首布福田
誕生五日，淨飯王請婆羅門權威學者，為太子命名，太子就座不動，眾均拜服，又以誕生具一切瑞相祥兆，故命名為「悉達多」，即成就一切的意思。
允文允武 藝冠全印
太子誕生七日，摩耶夫人生天，由姨母摩訶波闍波提撫養長大，智聰慧敏，能文能武，全印度青年，體力、智力無一能與太子博學藝能相比。
太子完婚 耶輸相伴
太子時常沉思，默想四姓不平等，淨飯王怕仙人預言成實，十七歲即為娶妻，耶輸陀羅美貌賢淑，欲斷太子出家念頭，嬌妻朝夕相伴，暫時忘卻出家之念。
遊觀四門 悲睹四苦
王宮的歡樂不能使太子暢心，求得父旨，遊觀四城門，悲見生、老、病、死，深覺無常催迫，又見修行者的清淨安逸，出家意念更堅。
捨妻離子 決定出家
太子常觀悲歡離合，生老死苦，為求解脫，意決出家修行，寢宮幾度徘徊，最後毅然捨妻離子，實現理想。
星夜飛騎 追求真理
星夜太子騎上白犍陟，帶著車匿離開王宮，人如明月，馬似白雲，無聲無息，馳向深山曠野，追求痛苦的解脫與人生的真理。
削髮棄俗 著乞士服
太子決意削髮，車匿苦勸無效，割髮去服，交車匿帶回，身著乞士服，飄然而去，白馬哀嘶淚下，車匿泣首送別太子。
志堅意決 六年苦修
意志堅決的太子，為求真理四處訪道，終失所望，改自內行，在苦行林六年苦修，國王哀勸難挽，遂命五侍伴太子修行，日進一麻一麥，終至面色枯萎，肌消骨露，不動道心。
淨塵去垢 牧女獻乳
經過六年苦修，猶未得脫，乃覺身心本一，心淨方能解脫，遂去座入尼連禪河，洗淨塵垢，終因體弱倒臥地上，牧女難陀、波羅見之，供養乳糜，得復體力，繼續追求真理。
誤會太子 五侍求離
憍陳如、阿捨婆誓、摩訶跋提、摩訶男俱利、十力迦葉五侍，欽敬太子道心，留下伴修，見太子受牧女供乳，誤以道心已退，不屑親近，齊同離開太子，太子立意，得成佛道，先度五侍。
誓成佛道 智伏群魔
太子端坐伽耶山金剛菩提樹下，誓言：「不成佛道，不起此座」。諸天讚喜，天魔怖畏，施盡媚惑威嚇，太子不為所動。
夜見明星 成等正覺
公元前五一三年十二月八日黎明前，悉達多太子於菩提樹下，仰觀明星，證悟緣起中道勝義，覺知眾生本有如來智德，奈妄念迷著，不能證得，竭盡智力，歷諸辛苦，豁然大悟，從此眾生得救，成為萬世至尊的佛陀。
富商獻供 天王呈缽
成道後，佛陀獨處菩提樹下四十九日，入解脫法喜，二富商行經，睹佛莊嚴德相，乃獻酪蜜。四大天王龍宮取缽，化一成四，呈獻佛陀，以盛供物，佛接供後，神通合四成一，此後持缽應人天供。
梵天請法 甘露門開
佛陀以眾生頑愚，難信真理，想入涅槃，免眾生謗法受罪，時梵天出現，懇請普施甘露法雨，滋潤眾生田，世尊應請，法筵廣開，乃有華嚴、阿含、方等、般若、法華涅槃五時說教。
初轉法輪 度五比丘
為實現諾言，佛陀動身前往鹿野苑度憍陳如等，五侍遙見佛陀，互約不禮，卻為佛陀萬德莊嚴所攝，恭敬下跪，佛說「苦集滅道」四聖諦義，法輪初轉，五侍得證阿羅漢，是為五比丘，於是三寶成立。
智度耶舍 僧團建立
佛於鹿野苑度化耶舍長者子及其親友，共五十人為徒，都證得阿羅漢，建立常隨眾僧團組織。耶舍的母親皈依佛陀，成為佛教第一位優婆夷。
引三迦葉 歸正覺門
拜火教優樓頻螺迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉三兄弟，共有一千弟子，佛陀入火龍窟智伏頻螺迦葉及其弟子，教令棄除貪瞋痴三毒火，二位弟弟隨後折服，亦皈佛門，一千人從此常隨佛側為常隨眾。
王城說法 祇園演教
舍利弗、目犍連聞偈頓悟，帶二百弟子皈投佛下，不久，三迦葉來朝，從此一千二百五十餘清淨聖眾，常隨佛側聽法。入王舍城說法，得頻婆娑羅王獻竹林精舍。北方舍衛國渴法滋潤，給孤獨長者，黃金佈地，感祇陀太子獻樹，築成精舍，祇樹給地命名祇樹給孤獨園，於是法流北印。
返迦毘國 度弟難陀
佛受淨飯父王懇請回迦毘羅衛國，適母弟「難陀」冊封太子、結婚兩大喜事，佛陀慰服父心，使難陀調伏情欲，隨佛出家，成為十大弟子調伏諸根第一。
阿難眾等 投入僧團
佛回國後，不久從弟阿難、阿
樓馱、摩訶那摩、提婆達多等隨佛出家，羅睺羅隨舍利弗出家，皆為法門龍象，羅睺羅密行第一，阿難多聞第一，結集經典，正法長留。
提婆達多 害佛毀教
提婆達多心懷奢望，背叛佛陀，害佛毀僧壞教，最後在佛前懺悔而逝，為示業報墮大地獄，實則提婆達多乃為佛陀善知識，發心以逆佛助佛學道，世世與佛作對，激發道心，故佛讚為善知識，於法華會上為說「提婆達多品」。
佛度姨母 尼眾始有
佛姨母摩訶波闍波提，妻耶輸陀羅率宮女五百人，懇請准入僧團，佛再三拒絕後得阿難請求，立「八敬法」後，准女眾出家，是為比丘尼之始。
父王駕崩 說法荼毘
淨飯王年老病篤，佛盡子責，回國侍父，為說勝法，悟證而逝，更施財物，送終扶棺，說法荼毘，盡諸孝道。
忉利說法 報佛母恩
佛為報生母摩耶夫人恩，上升忉利天，為母說《地藏菩薩本願經》，忉利天主釋提桓因皈依佛陀，誓願擁護三寶。
天宮下降 弟子迎駕
佛報完母恩，從忉利天宮下降，大梵天王送駕，請佛說法，四眾弟子爭迎聖駕第一人。蓮花色尼以神通迎佛，唯須菩提端坐山中，三昧迎神，佛示弟子，但見色身報體，為解空第一須菩提見佛法身，第一見佛。
鴦崛摩羅 遇佛得度
鴦崛摩羅為求真理，誤信婆羅門邪師之語，殺滿百人則傳真理，瘋狂殺人，最後欲弒母成百，幸遇佛威德感化，放下屠刀皈依三寶。
娑羅雙樹 大般涅槃
佛以住世因緣已盡，在拘尸那迦羅城娑羅雙樹下，最後說法度須跋陀羅，為諸弟子略說法要，誡「以戒為師」，於公元前四六三年二月十五日午夜入滅，佛壽八十歲。
分祀舍利 人天爭供
佛涅槃後，荼毘所得舍利，人天爭供，舍利三分，天上、人間、龍宮。人間為爭供養，八王欲動干戈奪取，後經調解，八王共分，造塔奉祀，舍利異端，至今流傳不絕。
出處：元亨寺
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