当佛陀击败傲慢自大的外道、显现双神变，当他在三十三天教完论藏后回来人间时，显出‘自天下降神变’令到人类、天神与梵天，都能互相见到对方。
这‘自天下降神变’的范围，上至色究竟天，下至阿鼻地狱，四面八方则远至无边世界。那天看到佛陀之非凡风采的人群，没有一个是不因此而发愿成佛的。
这一点，在《小部.法句经》的注释自天下降故事，以及在《胜者庄严疏钞》里解释三种神变时，都有提到。
虽然那些看到或听到佛陀的成就之后，发愿成佛的人数很多，但是其中信心、智慧、愿力与精进力弱的人，
在得悉有关波罗蜜的各方面，圆满诸波罗蜜的深度及漫长的时间，生生世世地不可间断，以及必须认真、透彻及不惜牺牲性命地实行时，都退缩不前了。
只有坚忍不拔地圆满十种波罗蜜，才能证得三藐三菩提。因此，佛果被称为难得之事。世间共有五个难以遇到或得到的稀有现象，
即：一、佛陀出世；二、偶得人身；三、信受三宝与因果；四、出家为僧；五、听闻佛法。所以，佛陀的出世是真正非常稀有的现象。
因此，佛陀在《增支部.一集.一人品》的第二部经里提到：“诸比丘，在这世上有一个人的出现，是非常稀有与难得的。
那是谁呢？那即是世尊、阿罗汉、正等正觉者。他的出现，真是非常稀有难得的。”
在这部经的注释中，也有解释为何佛陀的出世是非常稀有的。单只说到圆满十种波罗蜜中的布施波罗蜜，我们是不可能只修了一次，
或两次，或十次，或二十次，或五十次，或一百次，或一千次，或十万次，或一千万次，或十亿次，或一千亿次，或十万亿次就可成佛的。
同样地，我们是不可能只修了一天，或两天，或十天，或二十天，或五十天，或一百天，或一千天，或十万天，
或十亿天，或一个月，或两个月，或十万亿个月，或一年，或两年，或十万亿，或一个大劫，或两个大劫，
或十万亿个大劫，或一阿僧祗大劫，或两阿僧祗大劫，或三阿僧祗大劫就可以成佛的。
其它的波罗蜜，如持戒、出离、智慧、精进、忍辱、真实、决意、慈与舍，也是同样的情形。
事实上，成佛最短的期限是四阿僧祗与十万大劫。只有在这么久的时间里，非常恭敬、热诚、认真、透彻与毫无间断地圆满诸波罗蜜之后，才能成佛。
这就是为什么佛陀的出世，是非常稀有的原因。这部经的疏钞也强调，只有在至少修习诸波罗蜜四阿僧祗与十万大劫之后，才能成佛。
除此之外，并没有其它的方法可以成佛。这是为何佛陀的出世非常难得。
释迦菩萨在四阿僧祗与十万大劫里，譬如从须弥陀隐士至维山达拉王子，他出生的次数，多过大海洋里水滴的数目。
菩萨生生世世毫不间断地圆满的波罗蜜，已经多至无可计数。实际上，这些波罗蜜是无可譬喻的。在《胜者庄严》里有一首颂偈：
“在须弥陀隐士与维山达拉王子之间，他出生的次数，多过大海洋里水滴的数目。有谁能衡量，毫无间断地圆满的波罗蜜？能形容它的譬喻到底在那里？”
除此之外，《道路粮经》的注疏与疏钞，以及《胜者庄严疏钞》注释有关一百种善业的美德或相中提到：
“若从须弥陀隐士在燃灯佛面前发愿成佛时算起，直到维山达拉王子布施马帝王后为止的期间之内，
把无边世界众生所修的布施等善业累积起来，再跟释迦菩萨于同时期里所修的善业来作个比较，前者的善业也不足于后者的百分之一，甚至是千分之一。”
莫说成为一位正等正觉者，即使想要达到，有如须弥陀隐士能够获得被授记成菩萨的境界，也需要具备以下八项条件：
一、是人，二、是男人，三、波罗蜜已经圆满至足以使他在那一生证得阿罗汉果。四、遇到一尊活着的佛陀。
五、是一位相信业力的隐士（佛教以外的出家人），或是一位佛教的比丘。六、具备四禅八定与五神通。
七、有不惜牺牲自己的生命，修习诸波罗蜜的非凡精进力。八、善欲足够强大至令他发愿成佛。
因此，莫说要成为佛陀，即使想要达到有如须弥陀隐士可以获得授记的境界也是非常困难的。成佛真的很难。
摘于《南传菩萨道》
