前言　杰克 康菲尔德
2013-01-19 19:03:21   来源：   评论：0 点击：

前言

　　本书内容历经多年的收集和翻译，它代表一种口语佛法的原始记录，也就是许多当代佛教大师们的教法，介绍他们是为了与所有从事开发佛陀慈悲和智能的人们分享。

　　为了流通这些代表性大师的教法，我曾请求他们祝福和协助，不过由于时间的困难以及半个地球的遥隔，本书的部份内容一直无法取得当事人正式的同意和关注。

　　我尝试以最清晰的方式印行这种实际禅修的佛法，希望有助于那些想把无上教法付诸实践的人们。法是公开流通的，正如同佛陀亲自的教诲，这当然也是本书所介绍大师们的本意。本书内容的编译若有任何瑕疵和重要佛法观点的混淆，个人当负起全责。我只是希望提供各种不同类型的当代上座部佛法，希望对那些在解脱上的行者有些实际助益。

 

序一　　　　　　　　　　　　　　　　　　创巴仁波切（Ven. Chogyam Trungpa）

　　佛法历经二千五百年已演变成各式各样的宗派和形式。在不同的文化和环境里，活生生的法总是借着新的型态展现出来。不过禅修仍是它们的核心，佛陀曾亲身示范并以此教导人们。唯有透过禅修，学佛的人才能使焦虑不安的心放慢下来，开始看清楚世间的真相。否则，他仍将持续增添无明，继续掠夺性的执取以肯定自我。没有禅修，就没有圣贤和开悟的道路，也根本没有佛法可言。

　　对二十世纪日益缩小的世界来说，禅修提供了一项特别有效的训练。在这个科技时代，人们也喜欢制造一些灵修的把戏──一种新型、改良式的灵修，保证快速见效。然而脚踏实地、亲身力行的方式一直是真正精神修炼的基石，但宗教郎中却舍此不顾，大肆推销他们自己的教义，推销神奇、便捷的花招。

　　本书里的老师是真正佛法的化身，他们是绵延不绝教法的传承者，成功地保留佛法的精纯原貌并为人演说。这些老师的教法以及他们本身的范例，鼓舞激励后来的修行者正确且圆满跟随法的路径。

 

序二　　　　　　　　　　　　　　　　罗摩．达沙（Ram　Dass）

　　善友杰克·康费尔德（Jack Kornfield）把南传佛教的教义和修行方法集录成书 。这里头有丰富的记事和对话──都是他当时修学的真实情境。

　　他曾在缅甸、寮国、泰国、高棉等道场参学很久，南传佛教浑厚纯朴和精进不懈的修行，经由他的简洁及深刻的妙笔呈现出来。在记事里他告诉我们，某个修持法门源自某个传承；在他跟这些苦行道场比丘的对话里，我们闻到一股深沈的宁静和信念，洋溢在古代传统的教法里。每一位师父强调佛陀教法的某个特别层面，也代表着那个传承的精髓。

　　要阅读本书，方法有很多种。饱学多闻的人可快速流览，以满足好奇心。或者你也可以空心阅读，让清净的法水穿透你整个心灵。在洗涤的过程中，也许一种修行法，一句妙语，一幅道场情景，或者一分直指人心的智能会吸引你伫足神往，成为你执取的对象。这时，经由寂静的内观，你会看到为什么会出现那样特别的念头。等你已吸取所需，那些妄念自然脱落，随着滚滚生灭的瀑流往下漂浮，离你而去，直到永远
永远。

编者说明

　　关于本书，有必要在此提出两点说明。

　　第一点，有些大师已圆寂了（像：莫哥Mogok Sayadaw，乌巴庆U Ba Khin，孙伦Sunlun Sayadaw），但他们在世时所发展出来的一些道场，至今仍生气勃勃地宣扬他们的教法，其效应已影响到二十世纪毘婆舍那禅修的发展。

　　第二点，很多佛教术语翻译成英文时往往保留大写，在本书中我们把它取消了。用大写只是把这些大师真实的教法学术化了，为了打破抽象化，使人明白易懂，在很多地方我们舍大写不用。把普通名词专门化，正如把平凡的事物变成超然的，画蛇添足除了引人注意之外，并不能伸张原义，反而往往误导读者埋首啃读，而不知吸取骨髓精华。有的已通俗化的佛教常见专有名词，我们就采人们较熟悉的梵文（已纳入英
文字典）而不用巴利文，如达磨（法）用Dharma，而不用Dhamma；业用Karma，不用Kamma；阿罗汉用 arhat，不用arahat；涅槃用nirvana，不用nibbana。

译序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　新雨编译群

　　《当代南传佛教大师》（Living Buddhist Masters）是作者于1967年至1972年间在东南亚修学上座部佛教所整理出来的，出书于1977年。本书介绍东南亚上座部佛教概况及12位禅修大师，所介绍几位大师中，阿姜查的全部作品已由「法园编译群」编译完成，佛使比丘的作品由「香光书乡出版社」及其它单位出版多册，马哈希法师作品有少量译介，阿姜念有一本作品翻译出版，其它大师的禅修作品尚少为台湾佛教界所知悉，本书的出版正可弥补这个缺憾。每位大师的实修与教学都有很大的成就与贡献，足为后代佛徒的修学典范。本书尚未记录斯里兰卡、寮国、高棉等国的当代大师，有待来者的译介。

　　关于称呼方面，在泰国阿姜（Achaan）为老师之意，在家人可以用这个称呼，波拉（Phra）为比丘之意；在缅甸西亚多（Sayadaw）是精神导师之意，另外乌（U）是伯伯、叔叔之意，芒（Maung）是弟弟，哥（Ko）是哥哥，多（Daw）是女士，马（Ma）是女孩，他们没有姓氏。另外，本书的「注」为作者所批注，「译按」则为译者所加入的补充说明。

　　本文中有一些小标题由译者加入，以凸显段落的主题及可读性。本书中原有的大师照片模糊不清，译者也尽量搜集他们的照片以取代原有的。

　　另外，附录一篇＜当代南传佛教大师的禅修道场＞，做为学人进一步参访的指引 。

　　本书的翻译工作是从译介佛使比丘的文章开始， 并刊登在1992年9月在《新雨月刊》第60期，前后花了近四年的时间，参与翻译工作的善友有：林武瑞、黄仁封、蔡奇峰、陈慧娟、周金言、张慈田等，校对工作有很多《新雨》的同修和善友参与。若没有大家的热心参与，本书的刊行就无法顺利完成。最后并感谢杨郁文教授热情推荐与赐序。愿所有参与者与求法者都能在解脱上勇猛精进，并能止息贪、瞋、痴。

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