盘腿打坐说禅修
2012-12-29 15:19:49   来源：   评论：0 点击：

《盘腿打坐说禅修》

　甚么是禅修﹖
在志莲净苑文化部教授「禅修理论与实践」的萧式球老师介绍说，禅修是内心质素的培育，适合所有人修习。一个人内心质素好，就会祥和、有慈爱心、醒觉心，禅修更能培育慈悲喜舍，帮助我们从贪瞋痴中解脱出来。
禅修如何减压？
「人的压力从何而来？往往是对自己内心不醒觉而来，例如明天要考试，就有压力。人的烦恼不是当下发生的事情，而是内心不自觉的飞到过去或者是未来。禅修训练我们觉察当下现在所面对的是甚么，压力因而减少。其次，禅修教我们放下。如果我们对事情不会看得太重，压力也不会太大。所以禅修可以帮助减压。」
对于现代人来说，营营役役，为口奔驰，恨不得三头六臂四出钻营，向往减压，但又不免怀疑，如此动也不动的呆坐，为何会有效果？
「现代都市的价值观，一切的得着都来自身外，从动态中取得，但禅修是另类的东西，没有商业社会的效率感，但它提供的内容却是动感所不能取代的。当我们静下来，内心就能宁静、祥和、知足。」

一切就从盘腿打坐开始。

打坐的姿势

萧老师认为禅修是心的修习，用以提高心灵的质索，况且每个人的身、心的质素都不一样，例如有些人手、脚比较硬，如果过分着重身体姿势，不免本末倒置。「所以我可以容许学生们单盘、散盘，甚至坐在椅子，在南传佛教，一般不太着重标准姿势。」

腿麻脚疼

打坐初学者常见的问题是脚疼、脚麻痹，可惜没有秘方对治，「脚疼是很自然的现象，初学时打坐时间不必太长，十分钟、二十分钟左右吧，让腿筋慢慢的松，也不妨在家多盘腿，例如看电视时，这会令腿筋快一点习惯。」
「脚疼时可以换姿势，不过要留心醒觉的换，不要浑然不知，那就是失念。」
甚么才算是不醒觉的换腿？肃老师笑着说：「很多人生活得太机械化了。许多事情是做了才知道。」

念头多是正常

「打坐时念头多，那时正常不过的现象，因为我们有六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，六根摄收外来讯息。当闭上眼的时候，眼睛收不到讯息，耳根、意根等就变得特别灵敏。很多人发现走路时没有想那么多东西，可是打坐时甚么念头都来了，就是这个原理。这是正常的六根反应，完全不必担心多思想的问题。」
问题是从六根接收来的讯息，我们该如何对待？禅修学的就是这个工夫。
就以眼根为例：我们张开眼睛，看见很多东西，好看的、不好看的，我们不自觉的就让这些好看的、不好看的东西绑着。好看的，我们喜欢；不好看的，我们讨厌。情绪、烦恼由此而起。
「我们要锻炼的，就是明白这些东西只不过是外间的讯息，都是生灭无常的现象。因此，我们就尽量不要让心给卷进去，这就是解脱的境界。」
打坐时，念头起，就随它来去，不必理会，只管心念安注。有人认为打坐不能有思想，故此念头起时就不耐烦，这已经是被绑着。

学习不要黏着

一个为期半年的禅学初班，上第一课与上最后一课，会有甚么分别?
「第一课与最后一课，我们做的事情几乎都是一样。第一课我已经教导大家醒觉，知道自己正在做其么，其次是锻炼学生任由各种念头的生灭，而不要追求甚么，也不要排斥甚么。「第一课我会叫大家坐下来，先坐一个舒适的姿势，闭上眼睛，然后感受周围的声音。虽然大家都不做声：但当我们静下来的时候，就会听到很多声音：例如车声、门铃、冷气机声。。。。。这都是外在的声音，但我们听到都不介意很容易让它来来去去：无所谓。课程开始时，我们就是锻炼这种东西。这是醒觉与不要黏着事物的训练。」
萧老师禅修课以后的训练，都是持着这种态度，运用不同的方法学习打坐，例如出入息念。

注意呼吸「出入息念是佛教一种很有名的禅修方法。打坐时一直注意自己的呼气与吸气，很简单，利用数呼吸来保持醒觉。要是没有醒觉，就会忘了数目：思想游花园去。待知道醒觉失掉，马上返回呼吸数息。但注意不要黏着任何东西。」
所谓任何东西，包括的范围很广泛，「就算学生打坐得非常平静舒畅：我也会提醒他们不要沉浸在舒畅中，要保持醒觉的心。」

相反来说：有时候坐得很不耐烦，脚疼腿麻，更要学习不要黏着这个感受。「那是相反的锻炼，锻炼我们在逆境时，尽量保持内心接受的态度，不要产生瞋恨心。打坐出现身体不舒服时，最容易瞋怒：但在禅修过程中：我们明白这是训练，就不会那么容易动气。

「到了最后的一课，仍然是练习醒觉与放下，只不过学生经过半年的训练，腿脚比较松，心也较能掌握那种质素，懂得安着心，坐得更为平和：而且坐得持久一点。内心的束缚也逐步减少。」

禅修的禁忌

说起打坐，很多人会提醒这个不可以、那个不能，掸修是否诸多禁忌？「很多打坐也许有根多禁忌、例如打坐前后不可以甚么、甚么时候不可以打坐，打坐的方向又不可以怎样、不可以吃甚么、有其么前行（准备动作）等，这与他们打坐的目的很有关系，例如有些是修习打通脉轮，据说子时与午时就不宜打坐。有些打坐后不可以上洗手间：据说从气功角度来说，如厕后：气会流失。若以南传佛教来说，因为禅修是锻炼醒觉、不要执着事物，所以禁忌绝无仅有，这是不难理解的。」

「由此观之，我们锻炼醒觉、不执着、慈悲喜舍时：下会有时间的限制的：也不会有姿势与场所的限制，随时随地都可以醒觉、放下及散发慈悲喜舍，那怕你在最悲裒、最开心、最劳累、最活力的时候。」肃老师指出：我们先要明白禁忌的原因、与自己是否对应，才好采取跟随。

南传禅修四念处近年来，香港学习禅修的人越来越多，南传禅修的各门禅修讲座、班、禅修营此起彼落，大受欢迎，例如内观禅、宣隆禅修、葛荣居士的禅修法等。曾研习多种南传禅修法的萧式球老师介绍说：「南传各种方法虽各有不同特点，但都统一的修习四念处，即是将身体安住身受心法。没有一位南传的师父不修这个。」身念处是观身不净、受念处是观受是苦、心念处是观心无常、法念处是观法无我。
「南传佛教在经教上比较单纯，禅修也简单，只管了解自己是甚么东西，不讲神秘体验。」事实上，有不少热衷静坐的人，坐得相当时候，就开始谈论甚么特殊体验、境界等。

「特殊体验不没有，但我觉得这些体验远远及不上可以解脱烦恼的宝贵，境界只不过是很短暂的体验感受，而我们讲的境界就是越坐越能放下，越能超越生活上的困难，慈心越能发展，关心自己推广为关心家人、关心社会，这就是境界。」
可能是习气使然，有些禅修者有所受用后，对自己修习的一套褒之，而对其它的方法贬之，萧老师说：「每个人都有不同的性向、要求、条件，所以选择的方法不一，得益也各异，百花齐放，每个方法都有不同的对象。」是以灵活的人喜欢灵活的方法，一板一眼的人喜欢一板一眼的方法，重要的是我们选择了相应的法门以后，有没有老实修行？.........

  【温暖人间】3月16日版

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