经行的方法
2012-12-29 15:17:15   来源：   评论：0 点击：

经行的方法

经行

初学要多经行而不是长坐不起。有位禅师指出，坐禅前应先做走禅。他也说过，单单走禅是就可以证阿罗汉果的。禅修学员们也肯定：经行走的好，通常后续的坐禅也会得力。千万不要低估经行的重要性，或轻蔑经行。只坐禅而忽略经行，就像个跛脚的人，用一只脚走路。

在毗婆舍那禅修，经行有很多功效。首先，人不可能长坐不起，禅修期间，带着正念走，经行可以渡过没有正念的闲隙。我们一直强调着正念的连续，否则观禅所需的定力无法培育起来。单以经行而言，它也是毗婆舍那禅修。每一步都要仔仔细细的观。而且，它是心在引导行进。「并没有一个人在走…」。只要老实地观每一个身心生灭现象过程，这种智慧会自然生起。

行禅和坐禅的特性也不同。它的目标较粗，而且多样化，所以正念较容易生起。因此，它是一个强而有力的平衡要素，让我们的心趋向观禅而不是止禅。经行时，我们也观「转身」、「看见」、「听到」、「动机」，因此正念的修习就延伸到日常生活中。

行禅要增加观照的步骤进程，以提升正念和定力。走步以舒适为最重要。要小心，不要本末倒置！正念比观照点的数字重要！当正念提升，走得慢来观更多的步阶进程或现象。刚开始学就走很慢，这会导至紧绷，因为他正尝试去观某些他很难觉知到的东西。

不管初学或老修行，经行应从快步开始走。走快步可以帮助心习惯于目标，也运动肢体，克服昏沈。接着，又会有人过度夸张，走得比所需要的快，要不就是走得超过时间。这些会导致不专心或是疲倦。适度的快速，足以唤起正念，才是正确的态度。

当禅修有进步，走步的过程中，心如川流，现象一个接一个，快速地流失。经行在此就要自然的放慢下来。

(译者：如果观动机走三步，那进程就是动机、提起，动机、移前，动机、踩下。每个目标生起前都有个动机在，依此列推。不过，观动机你要像守在洞口捉老鼠的猫，要有点耐心，等着去看自然生起、那种想要的感觉，不是机械式的念「动机」。)

经行可以走的轻松，或走成一种剧烈的方式，视精力过多或不足而定。在此平衡五根就出现了。经行中，其它现象如声音、痛、动机、看到、听到、念头也要观。如果这些目标持续，并且强烈的话，应该停下来观照（经行时各种步骤及观点，请见上图。图表来源也是先前提到的《毗婆舍那手册》）。

■行禅的过程

走禅的过程，可分三种：

◇快步经行

◇中速经行

◇慢步经行

◆ 快步经行

快步经行，步伐比我们一般走路要快些。可以把它扩展到几近于(小)跑步。当我们快步经行时，我们只要把心系于脚步（脚板）上。为了使心牢牢的放在步伐上，我们可以心里默念「左」、「右」，或者「跨步」、「跨步」。通常我们走一直线，涵概一段不太长的距离。在经行路径尽头，我们得转身。在长期的禅修营，因为坐禅的时间太久了，快步经行有时候是用来当作运动。有时候，如果觉得想睡，快步经行也很好用。走五到十分钟后，就要改中速经行。

◆ 中速经行

在短期禅修营，行禅大多是以中等速度的步伐来进行。首先要观站立的姿势。立姿是个很好的基础训练，将正念导向脚。当我们站的时候，做一次深呼吸、并放松。放松是唤醒正念的首要步骤之一。当我们绷紧紧的，我们就不能放松、不会有正念。当我们知道身体放松了，让我们的心清明，不打妄想。只是让心保持平静、清明、缓和。

在走禅时，我们双目微微下垂，但并不是往下看什么。当我们放松，我们的眼皮是半闭。只有当我们想看东西，我们才平头正视。否则当我们放松时，眼睛是下垂的。

当眼睛下垂的时候，双眼并不是看地板上有什么东西。我们并不专注地看任何东西，因为我们的觉照是带到脚板，知道自己的身体是直挺挺、不动摇的。心里要默念「站」、「站」、「站」，同时也要觉知整个身体。我们必须确认，自己真正有觉照，先前已经说过，要清明、稳定、平静、机敏、敏锐，感受身体的站立。接着，我们将观照带到脚板。这个觉照像是聚光灯，精准的打在聚光点上。心要非常平静、敏锐、清明、警醒，然后引导觉知对准目标。

我们感觉，脚板站立在地面上，当下的感受，它可能是轻重、(地面或鞋袜)纹理(粗糙平滑)、冷热或者只是单纯的觉知（经行最好是打赤脚）。

我们会发现，可以观到很多觉受，通常我们会认为这些是理所当然的。要把觉知专注在觉受上。所有的觉受都是基本的经验，我们身边开始发生了什么？当我们察觉到这些感受，去思考它们，心依这些来造作。因此，觉受是经验、或者存在初步的形式，其生起于所有其它复杂现象之前。

当我们可以清楚观到觉受，就可以开始走，右步、左步、右步、左步、右步、左步，心中默念、标号「右步、左步」，帮助我们让心紧跟着目标；否则我们会开始打妄想。

走的时候，通常两手交叉，平放在腰前，或者迭挂在背后。脚不要提太高，双脚间距不要打太开，否则你会站不稳、走不稳。步伐应该中速地慢，你只需要观，好像双脚平行滑落在地面上。不要故意的把脚拉高。当身体前移，脚跟自然会跟着拉起，你不要把脚跟拉到最高点，稍稍拉上就可以。

然后推移向前，接着踩下。踩下要一级级平稳下降，好像自然慢步走。你要确认自己有正念，有清明、稳定、详和、机敏的心，标的正确，观照你移步时所发生的现象。这看起来好像很容易，可是心是很难驾驭的。可能没办法专注地走很久，心就跑掉了，打妄想，或者变钝了，不再有正念。

◆ 慢速经行

现在，让我们来讨论经行。有关快步、中速经行来增强走步时的正念，已经讲过了。

我将在此仔细分析讲解慢步经行，观照会触及较深的程度。我有注意到，经行常被忽视，或者不拿它当一回事。禅修者把经行当成禅坐前的准备练习，或者是增长坐禅。并不是这样的。你要同等的重视坐禅跟行禅的技巧。

经典记载些故事，比丘们如何在走禅的过程中开悟。因此，我们要用功来改善行禅，导引较深层的定力，那通常不是件容易的事。

我们要怎么做这种慢步经行呢？有些简单的指导方针可以入手。首先，身体要放轻松。不要紧绷。如果身体紧绷，你无法真的有正念，你就无法正确的跟上所有的目标。

第二，要有正念的慢慢走，走步要稳。如果你摇晃，因为你的心不平静，就没办法恰到好处的专心。因此，走小步、脚低些会有帮助，你就不用担心走的蹒跚或跌倒。

第三，心要非常放松，但仍然要能集中注意力。要这样子做，就必须学会建立定力。一种做法就是把心带到步伐，尽可能跟着目标。那就意味着，你要尽可能的走慢，来激起深厚的定力；但也不能过慢，慢到没办法觉知任何移动的感受。经行速度应该要让我们能够探触感受。

再者，要确定感官觉知在，不是你认为它应该是怎样，「它可能在，但是我不太确定。」，或者「嗯！现在它在，现在它没了。」如果你不确定感官觉知，那目标的持续性、连贯将会中断。因此，定力无法增强。但是，如果你能够抓紧，并扣住它，那正念会跟着目标与感受而连续，你的心就紧扣着那个层次的定力。

在那种状况下，好像脚它自己会移动，你没办法走快些，就算你想走快一点也不行。当你能达到那种程度，跟上脚步移动的目标就不成问题了。只要用心，慢慢地练习、拾取感官觉受的连贯。在某种程度的定力，只能获某种程度的觉受。因此，走一会儿后，你会走的更加慢了。你还是要更放松、更安详，让心有足够的敏锐力，获得更细微、连贯感官觉受。

如果你能扣紧那种专注，经行就不是个问题，因为你在定中。你会很安详、静谧，时间消逝如飞。当你走完经行，你可以继续禅坐，只要继续保持觉知。通常，坐禅跟走禅是各一个小时，轮替进行。(译者: 有位长老说，从经行得到的定力能持久，而且很稳固，不容易摧毁。)

我注意到，程度较好的禅修者，可以从事久一点的走禅及坐禅。条件是，第一，定力要够。第二，身体健康，够强壮的话。若身体不好，那他们当然没办法这么做。若禅修者可以这样的话，那五力可以增加到很强，当他们坐下时，五力会沈下渗透，紧跟着连续的目标。

◆ 经行时打妄念(的对治方法)有两种妄念：

1.我们知道自己在打妄想。一旦觉知自己的妄念，念头就散了。这种状况，就不需要停下来。

2.知道自己在打妄想，但是念头停不下来。这样的话，就要停下、站在原地，并标号「念头、念头、念头」。当我们觉知到妄想，它就散了。当念头散了，再开始观照。把心放到脚板，重新开始走禅。

有时走一趟经行，念头会生起很多次，那你就要停下来好几次。另一件可能发生的事，就是心厌倦、觉得无聊了。走的时候，可能开始左顾右盼。这个时候就要标号「看见、看见、看见」。当我们发现自己并没在做应该做的事，就停下来观「站立、站立、站立」，再重新开始。当心不再有正念，它就好像机车打翻倒下；或者像正在冲浪，浪板在水中翻了，就必需重新带回到平衡点。这是「冲浪行禅」，海浪是我们周遭的所有现象。只要发现正念不在，就停下观站立，让我们回到正念的平衡点，然后再重新出发。

某些时候，心可能很烦躁。甚至于我们停下来观念头，默念「念头、念头、念头」，妄念依然纷飞。这时候，就要求助于快步经行，观「左步、右步，左步、右步，左步、右步…」，脚步保持连续不断。

◆ 经行的观照

当我们学会去感觉，就不会有念头，心跟上某种节奏移动。当心跟随着这种节奏、步伐，它就很容易上轨道。就好像是跳舞，我们融入舞蹈的节奏。心会以某种步伐，某种特定的韵律，很舒适的走，如果我们跟上了，就能增进觉照和定力。因此，这里有三种进程：

1.唤醒觉知：告诉自己要放松，并清理我们的心；当我们打妄想的时候，无论心是不是钝了，或是散到哪里去了，对当下现象要有正念。否则就意味着我们失去正念，所以我们要把觉知带回来，把自己稳定下来。

2.当激起了正念，要以觉照力，紧跟着目标，脚步「左、右；左、右…」，这不像射击一个固定靶，这比较像是射击一个会移动的标的物，像是录像机的镜头，要跟着目标来移动。

3.当我们紧跟着目标一阵子，就达到禅修的第三阶段，观禅真正的阶段—观照。如果不能正确地紧跟着目标，那就没办法观的很好。

在禅修的第三阶段，行禅中的观照必需在相当慢的速度下完成。在此我们观觉受，譬如，当我们提后脚，会觉得有个拉力在。如何能够去体验呢？这就依禅修者在走禅时，心力清明程度、对目标的敏锐度而定。在这个时候，当我们的脚开始提起，你觉知到什么？举例子来说，如果我们提起袋子，会感受到什么？当肌肉牵动，可以感觉到拉高时的绷紧。如果袋子不太重，就不太觉得这个紧，只感受到提起这个移动。我们并不去选择要体验什么。只是去引导心，把心放在目标上，让心自己去拾取经验。

当抬脚时，心里要默念、标记「提起、提起」，那我们就观这个提起的感受。

当脚移前，我们心中默念、标记「移前、移前」，同时我们观照移前的感受。推前的感觉，有点像我们在超市推购物车。这个推动的感受又像什么？当然，饭后走起来，会觉得有点重；但是如果移动的快，我们的心会觉得轻，而且我们只会察觉到「移前」这个感受。

当我们脚踩下时，心中要默念、标记「踩下、踩下」，并且去感受踩下这动作。它像是重新放下袋子。觉得怎么样？有一种轻松的感觉。因此，当我们放下我们的脚，触及地板，我们可以再一次感觉到脚板。我们紧跟着每一个脚步的顺序，或者说是一连串觉知过程，从小腿到脚板正在进行的现象。在此，我们在概念化发生之前，就要去发觉什么正在进行。它是发生在我们心中的真实法。

 

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