3.见的过患
2012-12-29 15:16:11   来源：   评论：0 点击：

见的过患

        “比丘们，我未见任何其它事，如妄见一般，使未升起之不善法[不善巧素质]升起、使已升起之不善法增长、扩大。对持妄见者，未升起之不善法升起、已升起之不善法增长、扩大。
        “比丘们，我未见任何其它事，如妄见一般，使未升起之善法[善巧素质]不升起、使已升起之善法消退。对持妄见者，未升起之善法不升起、已升起之善法消退。
        “比丘们，我未见任何其它事，如妄见一般，使众生身坏命终时重生匮乏境界、恶趣、低等域界、地狱。众生持妄见，身坏命终时重生匮乏之处、恶趣、低等域界、地狱。
        “比丘们，对一位持妄见者，凡是他按照该妄见所行的身业、语业、意业，凡是他按照该妄见所发出的动机、心愿、愿望、意志，皆趋向不乐、不欲、不良，趋向伤害、苦痛。为什么? 因为那个见是恶的。正如楝、苦瓜、苦葫芦的种子植于湿土，把从土壤水分中获得的任何养料都转化为苦、辛、不良之味，一位持妄见者更如此。为什么? 因为那个见是恶的。”

——AN1.17 (增支部，《佛陀之言》菩提尊者英译)

 

        一时，薄伽梵住舍卫城附近的祇树给孤独园。其时有众沙门、婆罗门、各种外道游方者住舍卫城周围。他们持种种见、种种主张、种种观点，并且传播种种见。他们住于争论、辩论、辩驳，以言辞的箭矢互相中伤，说: “法是这样，法不是那样!法不是这样，法是那样!”
        其时有众比丘入舍卫城托钵。返回食毕，往诣薄伽梵，顶礼后坐于一边，告以所见。[薄伽梵说:]
        “比丘们，外道游方者盲目、无眼。他们不知什么有益、什么有害。他们不知什么是法、什么非法，因此他们住于争论、辩论、辩驳”。
        “比丘们，一时舍卫城有位国王对一人发话，把城里所有生来眼盲的人全部找来。[在他完成后]国王命那人给众盲人展示一头象。他给其中一些盲人展示象头，给一些盲人展示象耳，给一些盲人展示象牙 ……象鼻……象身……象足……象后腿……象尾……尾端的毛。对每个人他都说: ‘这是一头大象。 ’
        “他向国王报告行事后，国王来到众盲人面前，问: ‘盲人们，告诉我，大象是什么样? ’
        “被展示象头者答: ‘陛下，大象像一只水罐。' 被展示象耳者答: ‘陛下，大象像一只扬谷的簸箕。' 被展示象牙者答: ‘陛下，大象像一只犁头。' 被展示象鼻者答: ‘陛下，大象像一根犁柱。' 被展示象身者答: ‘陛下，大象像一间库房。' [同样，其他人各依被展示之部位描述大象的形状。]
        “接着说:‘大象是这样，大象不是那样! 大象不是这样，大象是那样!' 他们相互以拳殴击。国王得到娱乐。更如此，比丘们，外道游方者盲目、无眼。他们不知什么有益、什么有害。他们不知什么是法、什么非法，因此他们住于争论、辩论、辩驳，以言辞的箭矢互相中伤。”

——Ud6.4(自说经，《佛陀之言》菩提尊者英译)

 

        “比丘们，被两种观念[见]抓住，一些天神与人有些固守、有些过头。只有有眼者看见。
        “那么，比丘们，有些如何固守? 天神与人享受有[存在]、乐于有、满足于有。当传给他们有的止息法时，他们的心不接受、不为之平息、不安住之、不决意之。这就是有些如何固守。
        “那么，比丘们，有些如何过头? 天神与人对那个有，怖畏、耻辱、厌恶，耽于非有[不存在]:‘当这个我，身坏命终，消亡、摧毁、不复存在时，那就是宁静、那就是精致、那就是满足! '这就是有些如何过头。
        “那么，比丘们，有眼者如何看见? 有此情形，一位比丘视来有为来有。视来有为来有，他对该来有修习离欲、厌离、止息。这就是有眼者如何看见。”

——Iti49(如是语，《佛陀之言》菩提尊者英译)

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