佛陀的第一次开示
2012-12-29 15:11:43   来源：   评论：0 点击：

佛陀的第一次开示

 

葛印卡老师

 

以下是葛印卡老师发表在2007年7月Vipassana Patrika的文章。此年的7月28日是阿沙荼月（月份名）的满月日。由于佛陀也是在这一日开始于鹿苑传授正法，因此这一天也称为导师的满月日。

 

佛陀的时代，一些人坚信唯有通过苦行方能达到解脱。循此信念，佛陀严格地进行了六年的苦修，然后发现这样的苦修是徒劳无用的。于是他放弃苦行而选择了中道。他的五个同伴－憍陈如（Koṇdañña）、额鞞（Bhaddiya）、跋提（Vappa）、十力迦叶（Assaji）、和摩诃俱男（Mahānāma）一见如此，随即对他失去信心而远离了他。佛陀完全觉悟后，决定把正法首先教授给他们。

 

当这五个昔日同伴见到佛陀靠近时，决定给他一个座位因他毕竟是国王的儿子，但却不再向他致敬。然而当佛陀越走越近时，他那无限的爱、慈悲与脸上的光辉吸引住他们，因而对佛陀表达了全然的礼敬。

 

初转*轮

 

佛陀的第一次开示被称为转*轮经（Dhammacakkappavattana sutta）。就在阿沙荼月的月圆日，佛陀在位于贝纳勒斯附近Isipatana一个叫鹿苑的地方，为最初跟随他的五个同伴开示正法。两个月后，佛陀对于他所发现的中道进行详细解说，这些即构成了他一切教导的核心。

 

在开示的最初，佛陀说明修行人应避免两种极端情况：

1. 放纵自己感官上的享受。这会让人沉沦世间的声色欲乐，于人无益。

2. 坚持苦行。这会让人极端受苦，于人无益。

 

佛陀除去了这两种极端的方法，并发现了一条可以导向涅槃的中道，也就是八圣道。

1. 正见(sammā diṭṭhi)

2. 正思惟(sammā saṅkappa)

3. 正语（sammā vācā）

4. 正业（sammā kammanta）

5. 正命（sammā ājiva）

6. 正精进（sammā vāyāma）

7. 正念（sammā sati）

8. 正定（sammā samādhi）

 

四圣谛

其后佛陀详细解说了四圣谛，这也是开示的核心。

 

1.苦谛

生是苦，老是苦，病是苦，死是苦。忧、悲、痛、恸、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离是苦，求不得是苦。总括地说，五取蕴就是苦。

 

2.集谛

正是这个贪爱造成轮回，为享乐、欲望所缚，以及四处寻求感官享受。亦即对感官享乐的贪爱，对无尽的轮回的贪爱，甚至是对灭亡的贪爱。

 

3.灭谛

它是贪爱的完全消失、灭尽、舍离、放弃，自它解脱、无着。

 

4.道谛

也就是八圣道，正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

 

每一圣谛的三个层面

佛陀阐述自己以三种方式体证每一圣谛：

a. 接受每一圣谛的实相（sacca ñāṇa）。

b. 知性的理解了证得每一圣谛所需要的努力（kicca ñāṇa）。

c. 实际证得每一圣谛（kata ñāṇa）。

 

1.苦谛

a. 接受苦谛。

b. 了知苦的整个范畴必需透过实修方能亲证—应遍知pariññeyya。

c. 探索苦的全部领域并超越它—已遍知pariññātaṃ.。

 

2.集谛

a. 接受贪爱为集谛。

b. 了知贪爱应被完全根除—应断pahātabbaṃ。

c. 断尽一切贪爱—已断pahīnaṃ。

 

3.灭谛

a. 接受灭谛。。

b. 了知苦的断灭需透过实修亲证－应证sacchikātabbaṃ。

c. 亲证一切苦的灭尽－已证sacchikataṃ。

 

4.道谛

a. 接受道谛。

b. 了知通往灭苦之道必须全面发展出来－应修bhāvetabbaṃ。

c. 亲证八圣道的每一部分直至完全－修习圆满bhāvitaṃ。

 

佛陀表示，唯有当他完全懂得透过三个层面（三转）观察四圣谛（即十二行相），并获得真正的观智之后，才圆满证得无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提，anuttara sammāsambodhi）。

mesu catūsu ariyasaccesu evaṃ tiparivaṭṭaṃ dvādasākāraṃ yathā-bhutaṃ ñāṇa-dassanaṃ suvisuddhaṃ ahosi.

 

之后佛陀的心中生起这样的瞭悟：「我解脱的心从此不再动摇；这是我的最后一生；从此以后不再有我的出生。」

 

五个弟子听闻佛陀的话语后，感到无比欢欣。就在开示结束时，最年长的一位弟子憍陈如证得预流果（sotāppana），了悟一切法，有生即有灭－

Yaṃ samudayadhammaṃ,

sabbaṃ taṃ nirodhadhamman”ti.

 

世尊随即欢呼：「朋友们，憍陈如确已了悟。」

* * *

 

基于信仰或是理性去接受真理，只因我们相信佛陀的话；这样是无法让我们得到解脱的。我们必须在经验的层面去实际体证这些真理，唯有这样，才能够使我们解脱。当然，接受已解脱者宣说的真理是有帮助的。

 

一个佛的智慧，一个佛的认知，一个佛的最终解脱将给予我们莫大的启发和引导。我们必须善加利用这份启发，我们必须善加利用这个引导，然而唯有亲证体验，才可能解脱我们。透过直接体验，一步接一步不断地迈向最终的目标。没有想象、没有盲信、非教条、非哲学，时时刻刻只是如实的观察实相—yathā-bhūta-ñāṇa-dassana。这就是内观—如其本然地观察。

 

在戒和定的基础上持续不断的发展内观，并从一切束缚、从一切痛苦中解脱出来。善用此殊胜正法、殊胜正道。一个人是多么有福报，才能走上这条纯净的道路，接触到如此纯净的法和技巧。你已经获得它了，现在你就是要好好的用功，持续勤奋地用功。

 

祝愿一切众生快乐！