第二章 内观的成熟 尊者的亲人
2012-12-29 13:33:58   来源：   评论：0 点击：

【尊者的亲人】

◎舍利弗的手足

我们前面已经说过，舍利弗尊者是生于王舍城附近的优婆提舍村（Upatissa），或是那罗卡村的一个婆罗门家庭，他父亲名叫瓦干达（Vaganta），母亲名为舍利（Sari）。他有三个兄弟——纯陀（Cunda）、优波先那（Upasena）和离婆多（Revata），还有三个姊妹叫遮罗（Cala）、优波遮罗（Upacala）和尸须波遮罗（Sisupacala），他们六位全都出家，也都证得了阿罗汉果。

纯陀即使在成为比丘之后，仍然以「纯陀沙弥」之名为人所知晓，这是为了便于区分他与摩诃纯陀长老（Maha Cunda）的缘故。舍利弗入灭时，纯陀是他的侍者，而向佛陀报告舍利弗入灭的事，并将舍利弗的遗骨带给佛陀的也是他。这故事记载于《纯陀经》（Cunda Sutta），本书后面的章节会说明此经的大要。

优波先那是以「瓦干达弗」（Vagantaputta）之名为人所知，即瓦干达的儿子，如同「舍利弗」即是「舍利的儿子」一般。佛陀说他是普端严者（samantappasadika） [35] 中的翘楚。《六处相应》第七品、第七经（SaLayatana Samyutta, Vagga 7, Sutta 7）则记载他被蛇咬死。

离婆多是舍利弗最小的弟弟，他们的母亲企图阻止他出家，当他还年幼时就要他娶妻。但在结婚那天，他看到未婚妻一百二十高龄的祖母，被她各种老迈的模样吓到，当下对世俗生活感到厌离，想了个办法从婚礼的游行队伍中逃了出来，他逃到一间佛寺并在那儿出家。此后数年，他前往寻找当时住在坚木林中（khadira-vana）的佛陀，在那儿度过雨季并证得阿罗汉果，此后他就以「坚木林的离婆多」（Revata Khadiravaniya）而著称，佛陀赞叹他是最杰出的「林中住」者。

遮罗、优波遮罗和尸须波遮罗三姊妹，希望追随他们兄弟的典范，在成婚以后都出家为尼。她们婚后各生有一个儿子，都以母亲遮罗或遮利（Cala or Cali）为名。这三个儿子后来也都出家，被「坚木林的离婆多」收为沙弥。舍利弗尊者在探望他最小弟弟的病时，曾遇见了这三人，舍利弗对他们良好的行为赞叹有加，这记载于《长老偈》第四十二颂的注释中。

据说遮罗、优波遮罗和尸须波遮罗出家为尼时，魔王（Mara）曾以侮辱和诱惑的难题考问她们，而她们都回以绝佳的答案。这些都记载于《长老尼偈》和《比丘尼相应》（Bhikkhuni Samyutta） [36] 两部经中。

◎奉外道的母亲

相对于此，舍利弗的母亲却是一位冥顽不化的婆罗门，而且对佛陀的教法及佛教徒没有好感。在《法句经》第四○○颂的注释中提到：有一次舍利弗尊者与一大群随行的比丘来到那罗卡村，沿路托钵到他母亲的房子前，他母亲给他一个座位并送上食物，但当她这么做时，却咒骂着说：　你这吃别人剩菜剩饭的家伙，当你要不到吃剩的酸稀饭时，你就挨家挨户地去舔陌生人饭勺背后的残渣！你就是为了这个而放弃了八亿的财富去当比丘！你毁了我！现在继续吃你的吧！

同样地，当她送食物给僧众时，她说：　是呀！你们就是把我儿子变成你们侍者的那些人！现在吃吧！

她就这样持续地辱骂他们，但舍利弗尊者一句话也没有说，他拿起食物，吃完就默默地回到僧院。佛陀从当时也在场的罗目侯罗尊者那儿得知此事，只要听过这件事的比丘都十分惊叹于尊者坚忍的功夫，佛陀在集会时，说了以下的诗句来赞美他：　没有愤怒的他，忠实地尽自己的义务，

持守戒律的他，无有贪欲，

调服了自己的他，顶戴着最后的色身，

他就是我所说的婆罗门（brahmin）。[37]

一直要到舍利弗入灭时，他才能够改变母亲的信仰，这个故事我们会在后面提到。而这里所叙述的事情，引领我们思考这位伟大尊者令人喜爱的特质：他谦逊、有耐心，并且宽容大量。

【译注】

[35]

《增支部》中提及成就八法之比丘为「普端严，一切相圆满」。其八法为：有信；有戒；多闻；说法；以众为境界；无畏而于众中说法；随乐欲得四静虑增上心之现法乐住，得而无艰难，得而无梗涩；依诸漏尽而无漏心解脱、慧解脱，于现在自证知、现证，具足而住。见《汉译南传》vol. 23, pp. 228-232。

[36]

《比丘尼相应》，见《汉译南传》vol. 13, p. 224。

[37]

见《汉译南传》vol. 26, p. 54。

 

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