“比丘们，这是灭苦之道圣谛: 正是这条八圣道: 正见、 正志、 正语、 正业、 正命、 正精进、 正念、 正定。”
——SN LVI.11(相应部)
八圣道的三分属
[尊者尼达摩迪那出家前的丈夫毗沙卡:] “那么，圣尼，这三蕴[戒、定、明辨]属于八圣道之下，还是八圣道属于三蕴之下? ”
[尊者尼达摩迪那:] “毗沙卡贤友，这三蕴不属于八圣道之下，但八圣道属于三蕴之下: 正语、正业、正命属于戒蘊， 正精进、正念、正定属于定 蘊，正见与正志属于明辨蘊。”
——MN44(中部)
古道的重新发现
“正好比一个人沿着荒野足迹行 走，发现了一条古径、一条古道，曾为古人所行。他沿着它走。沿着走时，他看见一座古城，一座古人集居的古都，带着庭园、矮树、池塘，城墙环绕，赏心悦目。他去对国王、大臣们说: ‘大人，你要知道，我沿着荒野足迹行 走，发现了一条古径、一条古道，曾为古人所行……我沿路而走……我看见一座古城，一座前人集居的古都，带着庭园、矮树、池塘、城墙环绕，赏心悦目。大人，重建那座城吧。’ 国王与大臣们便重建古城，后来那座城变得强大、富有、人众、昌盛、繁荣。
“同样地，我看见了一条古径，一条古道，曾为古时正自觉者所行。曾为古时正自觉者所行的那条古径、那条古道是什么? 正是这条八圣道: 正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定……我沿路而走。沿着走时，我获得了对于出生……缘起……执取……渴望……感受……接触……六种感官媒介……名色……意识的直观了解， 对于意识之因的直观了解、对于意识止息的直观了解、对于意识止息之道的直观了解。我沿着那条道走。
“沿着它走，我获得了对于造作的直观了解、对于造作之因的直观了解、对于造作止息之道的直观了解。亲证之后，我向比丘、比丘尼、男居士、女居士们指明，使此梵行强大、丰富、详细、人众、广传、在天界与人间宣说。”
——SNXII65(相应部)
排险之道
“致使母子分离的[真正]危险有这三种。哪三种? 衰老之险、疾病之险、死亡之险。
“一位母亲对孩子的衰老不能这般如愿: ‘我在衰老，但愿我的孩子不老。’ 一位孩子对母亲的衰老不能这般如愿: ‘我在衰老，但愿我的母亲不老。’
“一位母亲对孩子的疾病不能这般如愿: ‘我有疾病，但愿我的孩子无病。’ 一位孩子对母亲的疾病不能这般如愿: ‘我有疾病，但愿我的母亲无病。’
“一位母亲对孩子的死亡不能这般如愿: ‘我在死去，但愿我的孩子不死。’ 一位孩子对母亲的死亡不能这般如愿: ‘我在死去，但愿我的母亲不死。’
“这便是三种致 使母子分离的[真正]危险。
“有一条道路、有一种修持，趋向于弃绝与克服这三种致 使母子团聚之险与这三种致使母子分离之险。
“是什么道路、是什么修持……? 正是这八圣道，即: 正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
“正是这条道路、 正是这种修持，趋向于弃绝与克服这三种致 使母子团聚之险与这三种致使母子分离之险。”
——ANIII.62 (增支部)
唯有走这条道才能趋向觉悟
“任何法与律中，无八圣道，其处则无证得第一、第二、第三、第四果的行者[入流果者、一还果者、不还果者、阿罗汉]。然而任何法与律中，有八圣道，其处则有证得第一、第二、第三、第四果的行者。 此法此律有八圣道，在此便有证得第一、第二、第三、第四果的行者。其他教派空缺多识的行者。如果比丘们安住正道，此世间不会空缺阿罗汉。”
——DN16(长部)
