“比丘们，此为 dukkha圣谛： 生为 dukkha、老为 dukkha、死为 dukkha，忧、哀、痛、悲、惨 为 dukkha；与不爱者相处为 dukkha，与爱者离别为 dukkha、所求不得为 dukkha：简言之，五种执取之蕴为 dukkha。”
[中译按: 本段对dukkha的提示,与其说是定义,不如说是例举。]
——SNLVI11(相应部)
舍利弗的阐述
[舍利弗尊者:] “贤友们，何为苦圣谛? 生苦、老苦、死苦；忧、哀、痛、悲、惨苦；与不爱者相处苦、与爱者离别苦、所求不得苦：简言之，五种执取之蕴苦。
“何为生? 凡诸有情，于此类、彼类有情中出生、投生、生下、出现、五蕴显现、得其[感受]域界: 那便是生。
“何为老? 凡诸有情，于此类、彼类有情中衰老、朽坏、破损、发白、皮皱、生命力下降、诸根衰退: 那便是老。
“何为死? 凡诸有情，于此类、彼类有情中死亡、死去、破灭、消失、灭去、命终、五蕴分解、色身弃去、命根中断: 那便是死。
“何为忧? 凡遭不幸、受痛苦之物所触者，其忧苦、忧郁、忧伤、内忧苦、内忧伤: 那便是忧。
“何为哀? 凡遭不幸、受痛苦之物所触者，其哀哭、哀痛、哀泣、哀号、哀叹: 那便是哀。
“何为痛? 凡遭不幸、受痛苦之物所触者，其身之痛、身之不适、体触所生之痛与不适: 那便是痛。
“何为悲? 凡遭不幸、受痛苦之物所触者，其心之痛、心之不适、意触所生之痛与不适: 那便是悲。
“何为惨[绝望]? 凡遭不幸、受痛苦之物所触者，其绝望、失望、无望: 那便是惨。
“何为与与不爱者相处之苦? 有此情形，不可喜、不可乐、不美的色、声、香、味、触感对他升起; 或者他与那些对他有恶意、伤害意、愿他不适、愿他无安全的人们，有关联、有接触、有交往、有交流: 那便是与不爱者相处之苦。
“何为与爱者离别之苦? 有此情形，可喜、可乐、美妙的色、声、香、味、触感不对他升起; 或者他既与那些对他有善意、增益意、愿他舒适、愿他安稳的人们，又与他的父母、兄弟、姊妹、友人、伴侣、亲戚，无关联、无接触、无交往、无交流: 那便是与爱者离别之苦。
“何为所求不得之苦? 因有重生，遂生此愿:‘喔，愿我们不再重生、愿重生不再光顾我们。’ 然而，藉想求不能达成此愿。那便是所求不得之苦。众有情因受老……病……死……忧……哀……痛……悲……惨，遂生此愿: ‘唉，愿我们不再有老……病……死……忧……哀……痛……悲……惨、愿老……病……死……忧……哀……痛……悲……惨不再光顾我们。’ 然而，藉想求不能达成此愿。那便是所求不得之苦。”
——MN141(中部)
从官感角度的定义
“何为 dukkha圣谛? 答案应该是: ‘六种内在感知媒介’。哪六种? 眼的媒介……耳……鼻……舌……身……识。这就叫做 dukkha 圣谛。”
——SNLV114(相应部)
dukkha如炽火
“这一切在燃烧。哪一切在燃烧? 眼在燃烧。形色在燃烧。眼识在燃烧。眼触在燃烧。凡是依赖于眼触而升起的——乐感、痛感、不乐不痛感——也在燃烧。燃起了什么? 燃起了欲望之火、怒意之火、痴迷之火。我告诉你们，燃起了生、老、死，燃起了忧、哀、痛、悲、惨。
“耳在燃烧。声音在燃烧……
“鼻在燃烧。气息在燃烧……
“舌在燃烧。味觉在燃烧……
“身在燃烧。触觉在燃烧……
“心在燃烧。观念在燃烧。意识在燃烧。意触在燃烧。凡是依赖于心智接触而升起的——乐感、痛感、不乐不痛感——也在燃烧。燃起了什么? 燃起了欲望之火、怒意之火、痴迷之火。我说，燃起了生、老、死， 燃起了忧、哀、痛、悲、惨。”
——SNXXXV.28(相应部)
应了解 dukkha
“应了解 dukkha应了解 dukkha转起运作之因。应了解 dukkha的多样。应了解 dukkha之果。应了解 dukkha的止息。应了解 dukkha的止息之路。’ 是这么说的。是指哪方面而说?"
“生为 dukkha、老为 dukkha、死为 dukkha，忧、哀、痛、悲、惨为 dukkha；与不爱者相处为 dukkha、与爱者离别为 dukkha、所求不得为 dukkha：简言之，五种执取之蕴为 dukkha。
“何为 dukkha转起运作之因? 渴求为 dukkha 转起运作之因。
“何为 dukkha的多样? 有大、有小的 dukkha ，有消退快、消退慢的 dukkha。这就是 dukkha 的多样。
“何为 dukkha之果? 有这些情形，一个人被苦痛压倒，他内心疲惫、悲伤、痛悼、哀叹、捶胸、昏乱起来。或者，一个人被苦痛压倒，他内心疲惫、便外出寻索，‘有谁知道终止这苦痛的一两个办法?’ 比丘们，我告诉你们， dukkha或者导致昏乱、或者导致寻索。这就是 dukkha之果。
“何为 dukkha的止息? 从渴求的止息，导致了 dukkha的止息; 正是这八圣道——正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定——是趋向 dukkha 止息的修持之道。
“当一位圣者的弟子辨知， dukkha是这般、 dukkha转起运作之因是这般、 dukkha的多样是这般、 dukkha之果是这般、 dukkha的止息是这般、 dukkha的止息之道是这般，那么他即辨知，这个洞察(真相)的梵行，为 dukkha的止息。”
——ANVI63(增支部)
