观感受
2012-12-29 14:47:02   来源：   评论：0 点击：

观感受

张慈田

    我们都有痛苦的感受、快乐的感受及不苦不乐的中性感受，但是它们来自哪里？

它们来自触的因缘，即眼根对物质、耳根对声音、鼻根对气味、舌根对味道、身根对接触、意根对信息，正接触的当时，苦受或乐受或不苦不乐的感受就生出来了，当然随着不一样的根与境接触，三种感受就轮流显现。

    知道接触产生感受，就能破除对感受产生的源头的无知，也能破除反受的无因缘生的迷惑，而正念于接触，正在当时可你之为明触，容易处于中性的感受，但有一些因缘，不管是明触或无明触(没有正念于接触)，则产生苦受或乐受，对于苦或乐受的显现，若默默观察，正念投注于感受，使苦或乐受只是小小的扬升，很快又回复中性的感受。若对于感受不在意，又加上思绪澎湃，任感受波荡起伏，则苦受会加深且会继续发展成嫌厌、瞋恚，乐受会加深且发展成腻爱、粘着，而对不苦不乐受无觉无知，则发展成痴情。

     感受的观察是一项重要的修断三毒的利器。感受无时不刻都在身、心上显现，对有感觉的苦、乐受，则可默念「苦、苦」或「乐、乐」，对不苦不乐受则提醒「不苦不乐」以便加强觉知，对三种感受都需持客观的觉知，不执取。佛陀说：「乐受不放逸，苦触不增忧，苦乐二俱舍，不顺亦不违。比丘勤方便，正智(知)不倾动，于此一切受，黠慧能了知。了知诸受故，现法(现世)尽诸漏，身死不堕数(轮回)，永处般涅槃。」(《杂阿含经》第470经)佛 陀也自说于感受之来龙去脉如实了知，而证悟了道果。(《嘉义新雨杂志》第13期)

 

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