好问好答－出家
2012-12-29 13:08:46   来源：   评论：0 点击：

作者：寂静园林    文章来源：寂静园林    点击数：3946    更新时间：2006-3-27

迷惑冰消   

問：惟珍
答：開照比丘
*转载文图请先征同意

問：为什么说“出家是一件很有福报的事”？

答：出家的福报，可从内与外因缘来探讨。出家的条件未必每个人能符合。即使符合，也未必能找到老师。这都是外在的因缘。至于内在因缘，指的是突破舍去一切的考验。即使突破了一切，终于出家了，也未必有人护持出家的生活，导致不得不为了生计而还俗。此外，出家后的种种障碍出现：病痛、心理问题、家庭问题、僧团问题等，导致退心还俗，这也是挑战出家的决心。可见，能出家、能维持出家的身分至命终真的是有福报呀！

    另外，一个人的福报，并非无端的从天而降，而是自己过去(乃至过去世)所累积的功德，是过去的努力成果的见证。十分的付出，必有一分的收获。因此，谈到出家的福报，不应滞留在宿命的态度，而是更积极的为自己的未来努力。

問：出家需具备什么条件？

答：依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：

1. 父母亲或监护人的同意许可。
2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）
4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）
5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）
6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。）
7. 年龄不小过７岁。
8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）
9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。）

問：有一个朋友说，「我不能出家，出家后怎样照顾父母？」师父如何看待与处理？出家的行为和华族的孝道有相违背吗？

答:依世间的道德观念，只要有人肯舍出自己的时间和精力，真心真意的帮助别人，即使是片刻的发心，汗马功劳已备受他人尊重与赞叹 ；更何况是舍下自己一切私产，乃至自己的一生，一心学习自利利他的出家僧侣呢？真正出家的，舍下了一切，为的是专心致志，力行自利利他，为自己及一切众生寻求灭苦断集、快乐生活之道。这样的发心、这样的行动，岂是一般耽着私欲之乐，却以堂皇之藉口，自以为是社会的大护法，而汲汲营生的俗人所能相比呢？出家是勇敢奉献的行为，出家的动机更是神圣高尚的，对一位了解佛法的人而言，这是无容置疑的！

    出家了，父母依然是父母，出家人对父母之孝心是更超越的。一位出家的孩子如何成就报父母恩呢？佛陀曾说：即使亲手扶养父母百岁，或令父母过着君王般，有权有利养的生活，也不能报答父母的养育之恩。真正能报父母的，是令父母增长善法善行：不懂布施的，令懂得布施 ；不持戒的，令能持戒；生命没有归依的，令找到真正的归依。如此彻底的令父母生命品质提升，才是真正的报父母恩。在这一方面，出家的形象，加上出家所累积的善法功德，最容易影响父母，报答亲恩。父母，永远是爱孩子的；因孩子的出家，平日再吝啬的父母，在孩子出家的仪式上，总会献上一点供品。布施的种子就从此播下。出家，是一种更超然的报恩方式，让父母亲获得生命归依处。无论此生或来生，生命都会更有价值。佛陀成道后归国度化父母眷友，便是最好的例子。

    总而言之，依佛陀的教导，出家修道，是以德行的提升来感化渡化父母，共同修善向上。这是比一般世间的孝道观更为超越的。

問：如果本身是家中的独生子/女，或是家庭的经济支柱，那么是不是不能出家？
答:独生子/女出家难免有割肌之感，万分不舍；而当孩子为了学业、事业或理想，离乡背井的时候，父母还是忍痛送孩子一程。为何众人就不去反对这些孩子的离乡(去追求私自的理想)，反而去质疑那些为了众人利益而出家修行的僧侣呢？想必，这都是众人对出家的不了解，甚至是误解。

    出家，并非六亲不认。出家，乃须在有生之年，尽自己之责来精进修习善法，再渡化有缘众生，这当然离不开父母，报父母恩。可见 ，出家并非是一般人所误解的「离家出走」，而是出离自私烦恼，解放狡隘的「心」家。通过生活形态的转变，为修行带来突破与助缘，最终也不是为了自己的私欲，而是为了自他的灭苦断集。这比起离乡背井，远赴他乡追逐世间名利的游子而言，给父母、社会更有保障。

    一些孩子，在出家前都想提供一笔资金给父母，这是一种孝心的显露。对于一些独撑家庭经济的孩子，一旦舍离家业出家，即会为家庭带来困窘，无形之中，对出家是多了一重考验。此考验逼使他不得不先安顿父母，或是进一步待父母离逝后方出家。在等待的过程中，心意更坚决的会极积的筹备出家的福德与资粮。布施、持戒、修定、修慧等他是不会懈怠的。反之，一些因为一些考验的出现就把它放大，令自己气馁不振，为自己的欲望与懈怠找来了理由，出家之心反而变成出「嫁」或成家的欲，为自己设下了障碍。结果，暂时的出家不成，变得一辈子的“绝望”，学佛也无精打采了。

問：出家后和家人的关系如何？有个朋友说，他的姑姑出家了，她不知道以后见到姑姑应该如何称呼。这种关系的转变，不只是称呼上的，还包括一种亲密的血缘关系，出家众会如何处理？

答:当面对出家人时，大家应以善知识、生命中的老师而视之；而昔日亲朋戚友，出家后即是大家较亲切、较熟悉的善知识，这是一种福报呀！在称呼上，大家可慢慢地从惯常的称呼，转移到称为「师父」。这样更体现出自己好学向上的心愿、以及对善知识的珍惜。在这一生中，能找到可引导自己生命的「师父」是在不易；如今多一个自己所熟悉的「师父」，不就更应感到庆幸吗？

    习惯称出家孩子俗名的父母亲，一时不能改过来，这是无伤大雅的。其实，追朔佛陀时代，众大弟子的名字，如舍利弗、目犍连等，也都是俗家名称呀！

問:曾听说：“一子出家，九族升天”，这是真的吗？

答:这可以从两方面来探讨。若家中有一人出家，精进不懈的修行，并且发心自利利他。一分功德的成就，就影响一分有缘人，对亲人的感化也更为直接。大家因而自发的行善法，如此一来，「九族升天」之理想，是指日可待的。此外，一个人修行成功，将来影响无数众生，岂只「九族升天」！相反的，一人出家，懈于道业，无所事事，终其一生也无法感化亲人。「九族」是否「升天」就得自我保重了。