什么是雨安居?
2012-12-29 13:08:43   来源：   评论：0 点击：

什么是雨安居? 
 
开照比丘  

依据佛教中的戒律, 比丘们每年必须举行雨安居, 依律结夏安居。在此三个月安居期间, 僧众都会停止出外云游和参学, 而安住在寺院或森林里, 专精禅思、深入经藏。 
 
雨安居的缘起
 
雨安居(vassāvāsa)一词并不是佛教的专有名词, 而是供外道用的。远在古印度时期, 外道的出家修行者在雨季来临时, 都会定居在一处, 进入雨安居, 即是不易外出。其原因是在雨季时云游难托到食物, 即定居一处, 让信众到来布施供养。

当时佛教的僧众一年三季（冬天、夏天、雨天）皆出外云游远行。此举招引了外道异士的讥嫌和责备。他们认为雨季时路面会有很多昆虫, 行走时可能会伤害到它们。同时, 在地上行走亦会踩踏草树之新芽。为了避免伤害到它们, 所以雨季期间不宜出远门。

佛陀为了避免外道的讥嫌和避免信徒退失信心, 于是佛陀制定了雨安居, 禁止出家人在雨季期间四处云游, 而必须定居一处, 致力修行。这样的规定即称为“雨安居”。

在雨安居期间, 比丘不得随意外出。除非遇着父母亲有急事, 或信众有邀请授供, 或有人要求出家受戒等事宜, 僧众方可依律的向僧团请假外出。
 
 
雨安居的意义
 
对出家人而言, 在雨安居期间, 僧众通过密集的禅修, 修习禅定, 导向解脱之道；深入经藏, 掌握并弘扬佛陀正法之教。此外, 雨安居的实践, 可让僧众研讨与实行律制的生活, 促进“僧护僧”的和合精神, 让彼此迈向解脱涅盘之道路。同时, 在进行僧伽教育时, 也不忘“僧信互动”的义务, 教导信众, 彼此在良好的配合下互动, 正法才有希望多久住世间, 利益众生。这样, 在家佛徒所给予布施, 也更有意义。

对在家人而言, 在雨安居期间, 他们可随缘前往寺院, 求受一日一夜八关斋戒, 加行身口意三业清净, 或参加禅坐共修会, 亲近僧伽, 请示法义, 提升戒定慧三学。此外, 信众可学习作净人, 从僧伽的身教与言教中获益。在家人应落实对僧伽四事（衣、食、住、药）供养的护持, 让僧众免于俗务, 安心办道, 过着如法的僧涯。这是佛教徒应有的义务与责任, 重视“僧证即法在”的理念, 落实在家佛徒应有的行持与心态。

护僧, 看起来是护持他人, 实质上也是在护持自己的法身慧命, 以及让正法延续下去。只要僧众可以安心办道, 我们就可以有听闻佛法的机会。佛教徒若不懂护持僧伽, 正法就不能久住世间。

 
法宝节与僧宝节
 
在佛教徒的节日当中, 大多数人只重视佛宝节。佛宝节就是大家熟知的 “卫塞节”, 是纪念佛陀诞生、成道及涅盘的日子。但是, 还有两个节日却是许多佛教徒都会忽略的, 那就是“法宝节”和“僧宝节”。

法宝节, 是纪念佛陀成道后, 在鹿野苑对五比丘初转法轮的节日。每年在雨安居的前一天, 即大约在七月的月圆日就是法宝节。它是一个很有意义的节日。因为这一天是佛陀流传的开始。通过此节日, 能让佛弟子们忆起佛陀说法的用心, 以及其声闻弟子教化的悲心。

僧宝节, 是在比丘们雨安居的最后一天, 通常是在十月的月圆日。僧宝节也称“佛陀欢喜日”, 经由三个月和乐共住共处的生活, 弟子们都能依法依律的精进修行, 因此佛陀感到非常高兴。对僧众而言, 当天也是僧自恣日。每位比丘将在当日进行僧羯磨, 以便让每位在雨安居共住的比丘有机会互相邀请他人指出自己的过错, 并当场忏悔。

佛法的弘传与住世, 佛、法、僧之三宝不可缺一。佛教徒应该认识的僧伽律制生活, 主动的护持的僧宝, 并重视僧信的互动, 进而以实际的行动来学习护僧。“人能弘道, 非道弘人”, 有僧伽在修道, 正法才能流传下去。