僧伽（Sangha）汉语合称为僧众、和合僧、僧团。  在古代印度，僧伽是‘集团’的意思。这个词汇用来形容印度一般社会上工商团体及政治团体。此外，也用来形容当时的宗教团体，也就是教团。佛教也采用这个名称来称呼佛教教团。释尊在鹿野苑初转法轮，教化了五比丘。最初受教的是耶舍（Yasa），后来是他的四个朋友。继之又有五十位鹿野苑青年，受释尊教导而证得阿罗汉果。六十人的弟子僧伽于焉成立。依照团体人数的多寡，可分为四人僧伽、五人僧伽、十人僧伽、二十人僧伽、过二十人僧伽等种。在大都市有二十人以上的僧伽，小都市有十人僧伽，偏僻地方则有五人、四人的僧伽。三人以下则决不能称为僧伽，三人或两人称为别众而与僧伽有别。僧伽的佛教团体，依据律藏和传统立场来讲，是指受过具足戒的出家团体而言，包含了比丘僧伽（比丘众）与比丘尼僧伽（比丘尼众）。（南传比丘尼僧团已经在公元十一世纪因历史原因消失了。现在大比丘僧团正在讨论其恢复的可能性。） 僧伽的意义与机能: (1)僧伽是佛教的真实奉行者:僧伽必须具备正确的佛教信仰，能正确的理解佛教的世界观、人生观等教理学说，由正确的实践修行，而得到深切的、体验的开悟。在原始经典中，认为僧伽是具备妙行、质直行、如理行、正行等四双八辈的圣者，这里所指的就是佛教的真实奉行者。 (2)僧伽是民众信仰的指导者:僧伽必须是上述所说的佛教真实奉行者，同时也是民众信仰的指导者。必须具有教化能力与手段方法，且具有教化意愿，而专心致力于教化众生。之所以说僧伽应该接受世间的供养、恭敬、合掌礼拜，是无上福田，就是这个缘故。 (3)僧伽是正法的承续者:使‘正法久住’是僧伽的重要任务之一。这就是说，要正确传持正法，勿使断绝。直到后世永远传承持续下去。因此所谓‘僧伽’这样的团体，就是正法的承续者。 在佛陀般涅盘后二千五百多年的今天，我们仍有机会听闻与修行佛法， 那是因为有僧团在实践佛法与体证佛法，以及有人弘扬佛法与延续佛法。如今佛陀不在了，身为佛弟子的我们能做的又是什么呢？我们虽然无法效法大迦叶尊者的大智慧，招集僧众把佛陀的教法集合以免正法流失，但我们却可以回到僧团所结集下来之法与律作为指引，闻法、修法、证法。因此现今佛教徒应当重视僧团，护持僧团，时常亲近僧团。 |
 杂550圣弟子念于僧法：善向、正向、直向、等向、修随顺行，谓向须陀洹、得须陀洹果，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉，如是四双八士，是名世尊弟子僧，戒具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，供养、恭敬、礼拜处，世间无上福田。 杂554 念僧功德：善向、正向、直向、等向、修随顺行，谓向须陀洹、得须陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉，如是四双八士，是名世尊弟子僧，具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，供养、恭敬、尊重之处，堪为世间无上福田。 杂931 圣弟子念于僧事：世尊弟子善向、正向、直向、诚向、行随顺法，有向须陀洹、得须陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉，此是四双八辈贤圣，是名世尊弟子僧，净戒具足、三昧具足、智能具足、解脱具足、解脱知见具足，所应奉迎、承事、供养，为良福田。 |
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