斋戒
2012-12-29 12:43:58   来源：   评论：0 点击：

作者：明法比丘    文章来源：嘉義新雨    点击数：3602    更新时间：2005-3-13

 

 

    有一日早上，毗舍佉沐浴后，穿白净衣，带领多位媳妇，去参访驻锡在她供养的东园鹿子母堂的佛陀。

    毗舍佉与媳妇稽首顶礼后，佛陀问：「今日沐浴吗？」毗舍佉答：「我今日持斋。」

    佛陀说：「持哪种斋？斋有三种，第一是放牛斋，第二是尼揵斋，第三是圣八支斋。放牛斋是指放牛人求好水草饲养牛，明日也求好水草饲养牛，像有人持斋时，思念美食、在家欲乐。如此不得大利、大果、大功德。尼揵斋是指在每月十五日布萨时，为了表现一无所有，脱衣裸体，拜神说：『我无父母，也非父母的；我无妻子，也非妻子的；我无奴婢，也非奴婢的。』这是妄语。如此不得大利、大果、大功德。圣八支斋是指持斋时，

一、思惟阿罗汉尽形寿离杀、断杀，弃舍刀杖，有惭愧心，有慈悲心，饶益一切众生，乃至昆虫。我也如此受持与阿罗汉无异。

二、思惟阿罗汉尽形寿离不与而取，断不与而取，常好布施，心乐放舍，欢喜无吝，不望其报，不以盗覆心，能自制己。我今日也如此受持。|

三、思惟阿罗汉尽形寿离非梵行、断非梵行，修行梵行，至诚心净，行无臭秽。我今日也如此受持。

四、思惟阿罗汉尽形寿离妄言、断妄言，真实言，为人所信，不欺世间。我今日也如此受持。

五、思惟阿罗汉尽形寿离酒放逸、断酒放逸。我今日也如此受持。

六、思惟阿罗汉尽形寿离高广大床、断高广大床，乐下坐卧床或敷草。我今日也如此受持。

七、思惟阿罗汉尽形寿离、断华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听，我今日也如此受持。

八、思惟阿罗汉尽形寿离非时食、断非时食，一食，不夜食。我今日也如此受持。

受持圣八支斋，也应当修习五法：

一、忆念如来各种圣号，如此忆念，若有恶、不善法，便得消灭，心静得喜。

二、忆念法，此法为世尊善说，究竟、恒不变易，正智所知、所见、所觉，如此忆念，若有恶、不善法，便得消灭，心静得喜。

三、忆念僧，此众善趣向质直，行要行趣，如来众中实有阿罗汉等四双八辈圣者，成就戒、定、慧、解脱、解脱知见，可供养、可奉事、可敬重，为人天福田，如此忆念，若有恶、不善法，便得消灭，心静得喜。

四、忆念自戒，无破缺，无污秽，极广大，不望报，智者称誉，善受善持，如此忆念，若有恶、不善法，便得消灭，心静得喜。

五、忆念天，天成就信、戒、闻、施、慧，于此命终，得生彼处。我也具有此法，如此忆念，若有恶、不善法，便得消灭。」

    毗舍佉听闻佛陀说后，合掌赞叹说：「圣八支斋甚奇！甚特！大利、大果，有大功德，有大广布。从今以后，自尽形寿受持圣八支斋，随能力布施修福。」

（译自：《中阿含经》第 202 经《持斋经》）