葛印卡老师
以下是葛印卡老师在1993年1月5日于 Dhamma Thali 年会上的闭幕致词。本文最先刊登在 VRI 出版 “For the Benefit of Many”一书中，内容收录葛印卡老师的开示以及和内观学生的问答。本文经修改刊登在印度内观通讯。
我亲爱的法的子女们:
我刚刚听到的报告十分确定。法的家庭正在成长，这是好现象。但是同时它必须以适当的方式成长。整个内观家庭应该结合起来，没有任何的不和谐。
为法服务的人肩负重大的责任。当某人来营区担任法工时，想藉由服务来发展个人的巴拉密，自己的禅修，服务就从这个阶段开始。已经学到这个方法，现在要学习怎样在非常融洽的气氛里运用在生活中。当你在现实生活中，你可能发现气氛不是很好，你也不能成功地运用法。在这里，气氛是美妙的；周遭全部是正法的波动。当你为学员服务时，他们之中的一个人十分可能产生负面情绪并且对你恶言相向，或者可能不遵守规定。如果你被激怒并且产生负面情绪，你就不是在正确的服务。你应该立即意识到：「噢！我在这里是要服务，要根除我的负面情绪，而不是当警察或女警。」
当你禅修时，不应该对感受起反应，然而有时候你会发现当不愉悦的感受升起时，部分的心开始有习性反应。但是你能多快意识到：「噢，不，我开始起瞋恨反应了」呢？当你这么做的时候，你就回到了平等心。令人愉悦的感受升起而你起了贪爱的反应。你起反应是因为你还不够完美。但是，你能多快意识到：「噢，看，我起了反应。现在，我必须回来用平等心观察；我必须走出这个贪爱」呢？
同样地，当你服务并且已经错误地反应，你能多快才意识到：「噢，不，我来这里是为服务，而我已经犯了错」呢？回头。要用爱和慈悲来服务。你采取的每个行动，给学员每个建议都必须用一颗非常宁静，平静，充满爱和慈悲，和谐的心。
课程期间的服务，对你是一个训练场地。你在这里成功，你便能运用已经学习到的运用到外面的世界。
跟法工一起的，有一些管理课程或者中心的人。对管理者来说这是重大的责任。管理者必须和法工及学员有非常融洽的关系。管理也应该充满爱和慈悲。
还有少年课程的指导老师。他们的工作非常重要。令人遗憾的是，现今这世代的人有宗派主义，社区自治主义的大负担。所有这些的斗争，冲突和杀戮仍持续着，因为人们已经忘记了法，并且认为只有他们自己的教派才重要。每个人努力建立个人的教派，而不想在自己身上建立法。
我们不应该将这种遗产传给下一代；应该把他们从这种疯狂的宗派主义中解救出来。如果他们在年轻时学到法，纯净的法，不受宗派主义的影响，宇宙通用的法，他们将会理解：「我是一个人，和我自称为印度教徒，回教徒，基督徒或耆那教徒都没有关系。」只有过着法的生活才是真正的人。否则就已经失去他或她的人性。因此在年轻时，儿童必须理解怎样在法的生活中成为好人。
这种从自己内在发展法的技巧传给了他们。戒，定和慧是普遍共通的︰这一定要在非常年轻时让他们了解，以便孩子在纯净的法中得到这种训练。如果是用爱以及慈悲来教导他们这技法，他们会接受的。我从这些儿童课程中获得的讯息是非常令人振奋的，因为他们将得到法益。更多儿童课程是必要的。那就是我希望有更多的儿童课程老师从事这工作的原因。
还有助理老师。对必须指导十日课程的助理老师来说，这是重大的责任。如果助理老师是指导正确技法，决心为人服务，而不是发展个人的自我，那么人们就会来参加这些课程。 不要认为：「现在我是助理老师，坐在法座上，每个人都向我三鞠躬。太棒了！」人必须去除自我。你们是来这儿服务。 当学员向你鞠躬致敬，他们是在向法表示敬意，不是对你。这一点每个人都应该非常清楚。
然后是资深的助理老师。现在他们的工作不仅是指导十日课程，而且也指导更精进的课程。同时他们会指导和训练助理老师以及刚被任命的新进助理老师。
现在所有这些人之间的关系是非常重要的。从法工到代理老师，这是内观家族的内部核心。如果你们争吵，那么法在那里？你们是法的表率。人们透过你们来检视法。他们会看看你们是否过着如法的生活，如果是的话，他们才决定法是好的。如果你们不是过着如法的生活，他们就会认为这一切全是骗人的。你使他们远离法的道路，你伤害了他们。你们必须非常小心，当你坐在法座上时，你就有重大的责任。
如果你得到更高的职位时，要了解：「现在我有这种服务的机会。」了解到那是没有魔力的。每人都必须为法服务，就是这样。它不像阶级统治或者官僚政治一样，资深的人有权力开除资浅的人，或者做那一类的事，真是危险。
如果资深的人发现资浅者有一些缺点时，要怀着慈悲和爱这么想：「不管这人有什么样的错，我必须除去他的错。我不可以赶走这个人。」所以要用全部的爱努力去纠正，去改正那位资浅的人。
而资浅的人也始终要尊重资深的人。这是从佛陀时代以来的传承。
悉达多太子成佛时有一事件：在他证悟后返回故乡时，那里的人对他有某些负面的情绪，质疑他为什么逃离他的责任。但是他们发现他是这么完美的人，而他所证得的法是有益于全世界，所以他们很自然地被他吸引。
有一些王子决定追随佛陀出家，服务他们自己，也为他人服务。当他们到佛陀那里时，他们把全部的饰品和昂贵的衣服给了仆人，一个名叫 Upali 忧婆离的理发师，王子们对忧婆离说：「我们要出家。这些都给你。」忧婆离心想：「这群过奢华生活的人把这些全部留下。我能拿这些做什么用？为什么不也成为出家人呢？」
这些王子属于非常高的种姓。很不幸地，种姓制度是这个国家最大的弊病，至今仍然如此。于是王子们决定让理发师第一个剃度。这个程序是先被剃度的人比下一个人资深。而资浅者永远要向资深者表示尊敬。那些王子彼此说着：「每当我们向理发师鞠躬致敬时，将会消除我们的自我。如果是他向我们致敬，那么我们的自我将不会消除。」这是多么美妙的想法啊！
同样地，任何较早被任命承担这些责任的人将被视为资深人员，并且应当被稍后任命的人所尊重。要了解他或者她是代表法，我向法表示崇敬，因此我必须尊重他们。只有这样，整个气氛才会非常融洽。资深者必须始终以爱和慈悲对待资浅的人。
在佛陀的时代，当然也有一些人不够精进用功，但是大多数他的追随者，僧侣等等都以此(长尊幼卑)闻名。Samagga－「看啊，他们怎样生活在一起。太美妙了！」他们是佛陀的追随者，佛陀的子子女女。
你们全部是佛陀的子女，因为你们借着佛陀的教导而有了新生命。过去佛陀的那些子女是怎样共同生活的？Samagga－以内在的快乐联合在一起，不争吵。Sammodamana－始终有慈悲，爱，快乐，诚恳。那是佛陀的儿子或者是佛陀女儿的特质。 Avivadamana－他们不会争吵。如果他们争吵那么他们不配当佛陀的子女。
然后是khirodakibhuta。Khira表示牛奶，udaka表示水︰他们水乳交融般地生活在一起；无法分开他们。并且他们注视彼此时眼中有爱，而不是愤怒，也不是火爆的眼神。他们的眼睛充满甜蜜－piyacakkhu，那么多的爱。这是他们的生活方式。那种理想必须延续下去。这是家族的代码︰khirodakibhuta（水乳交融）。 整个家族必须像手足般的生活。要当榜样；当模范。人们会检视你们，因此你们彼此的关系很诚恳是非常重要的。检视你们时，别人应该会得到激励，得到启发。你们应该吸引那些到现在还没有被法吸引来的人。而你们也必须确保已经向法的人能更坚定地走在法的道路上。
这是非常重大的责任。现在开始是扩展的时刻。毫无疑问地现在将会非常迅速。我们非常幸运，有机会在如此好的环境里服务。现在仍有那么多的不幸；法必须升起。法已经开始升起。无论我们是否在那里，法将会茁壮。现在我们有机会来为法服务并且发展我们自己的巴拉密。
为你自己的利益和为了其它人的利益，好好利用这次机会；为了你自己的解脱和快乐，以及为了其它人的解脱和快乐。愿法得以茁壮！愿全世界的人从痛苦中解脱！愿大家安详，和谐、快乐！
Bhavatu sabba mangalam
愿一切众生快乐！
