by S. N. Goenka
葛印卡老师常谈到布施的赠与，赠与者的心意与布施的许多方法。他谈到最殊胜的正法布施，一代代的老师将正法以其纯净的方式传授给学生。此外，他指出有许多方法可以分享正法的布施，就算不是老师也可以。以下是葛印卡老师对这个题目的一些说法，由许多文章及演说中集结而成。
法布施
这是葛印卡老师于1976年1月15日 在Rajasthan省Jaipur的Dhamma Thali内观中心成立时的演说。
正法的滋味胜过所有的滋味。其它的滋味无法消解贪爱，只会增长贪爱。只有正法的滋味能够止息所有的贪爱。正法消解贪爱；因此，正法布施是最好的布施。
正法的赠与胜过其它所有的赠与。对个人世俗的需求来布施，虽然有益，只是暂时的利益─有限的利益。但是正法的赠与有宏大的利益，无限的利益。由于这个布施，我们能解脱一切的痛苦，这种自由是永恒的。因此法布施要比其它布施都伟大。
法布施是以传法来进行。还有，我们以任何方式来帮助正法的传播，都是法布施。因此，对于成立禅修中心的任何帮助，组织与维持，当法工服务或提供其它的需求，全部都是法布施，比其它布施都要来得伟大。
如果我们提供食物，接受者的饥饿会得到满足。于是大自然的法则，也就是法，在我们自己饥饿时，也会自动满足我们的饥饿。这是我们的利益。同样地，我们所给予的其它世俗布施，也会得到同样性质的成果。接受者也会给予世俗的利益。
当我们帮助一个人脱离贪爱，憎恶与无知时，成果将不一样，因为这种布施非比寻常。法布施是超越世俗的。成果也将是超越世俗。这种布施将帮助我们解脱所有世俗的羁绊。
当我们协助达成这个伟大的宗旨时，我们提供什么样的帮助并不是那么重要。重要的是我们的心意。我们要以正法的心意来布施，心里想着：「我有这个设施，这个能力，这个资源。为了所有人的幸福，我应该贡献出来。愿人们能有真正的幸福。不管其它布施能带来什么幸福，比较起来，这种布施所带来的幸福是无限的。没有比这个更好的方法，来贡献我的能力，我的资源，我的财富。」当我们以这样的正法心意来布施时，我们是为自己的进程铺路。不管我们在静坐时，修行时碰上的任何困难，都是我们自己过去业习的结果。当我们帮助其它人获得解脱时，成果也会帮助我们克服我们的困难。通往我们解脱的阻碍都会被移除。
只要有一个人在这片土地上或洞穴中获得解脱，只要有一个人在这片土地上达成涅盘的修行。那么，在这片土地还有什么能比这更快乐的？在这片土地还能体验到什么更高的愉悦？在这片土地还能期待什么更伟大的幸福吗？是的，这片土地将会受到祝福。当禅修中心开始建造时，建造工程会让这里看得见与看不见的众生遭受苦难，而这是一定会发生的。但是这项工程是以善良的心意，正法的心意为出发点。那么，这片土地就会受到祝福，上面所有的众生都会受到祝福；他们都会快乐的。
这里将发生有建设性，有利益的好事。在这里工作的人将对所有看得见与看不见的众生产生善念。我们不会故意伤害任何众生。
我们的心意是「为了众生的幸福，众生的福祉」。如果不是故意造成的苦难，愿那些受苦的众生能分享我们的功德，我们的善行，我们所累积的正法。愿他们都快乐。
要确定这里的一切工程都是本着如此的善念，纯净的心来完成。这片土地是纯净的，在这里修行的禅修者是纯净的，他们的心是纯净的；捐献的金钱是纯净的。成果也将是纯净的；一定会是纯净的。
金钱的布施
能提供金钱来创立与维持禅修中心，让纯净的正法波动支持禅修者，这是很伟大的法布施。在十日课程中，葛印卡老师说到了给孤独长者的故事。
给孤独长者是佛陀时代的一位富翁。这个人的本名是须达多，但是大家称他为给孤独，因为他非常慷慨地布施。
在「给孤独」Anathapindika的称号中，anatha的意思是很穷困的人，pindika的意思是给予食物的人。因为他给了饥饿的人那么多食物，所以得到这个封号。他住在沙瓦提城，是当时印度最大的城市。但是他的事业遍布全国，甚至到不同的国家。他对于任何分支事业有一个规定：不能有人挨饿，所有人都要有食物。当时他还不知道正法。一天他碰到了佛陀。也就是说，他接触了内观的正法。练习内观后，他纯净了自己的心，体验到初步的涅盘。他首次体验到超越身心的实相，成为一个完全不一样的人。
布施的目的不是要壮大自我，而是要削减自我，溶解自我。现在他想：「我所得到的这么多金钱，是因为过去的善业在现今结果。所以必须用来利益他人。我是在家居士，我也必须用金钱来维持自己，维持所有依靠我的人。但是其它的钱必须用来利益他人，增进他人的福祉。」他现在懂了这个道理。
对他人有益的，就真的是福祉吗？我把食物给饥饿的人。是我应该给予；这是善事。但是第二天，这个人还是会饥饿。我把水给渴的人，但过了一会儿，他还是会渴。我把药给生病的人，但是他可能还会感染其它的病，或旧病复发。我可以把衣服给无衣的人，但是衣服还是会磨损，他还是无衣。我并没有帮助他人解脱所有的苦。如果他们得到正法，如果他们得到美妙的内观方法，喔，他们就可以解脱所有的痛苦！他们可以从痛苦中完全解脱─那是他们毕生的苦，生生世世的苦。现在他们可以得到解脱。正法应该传授给所有受苦的众生。物质的布施之外，这种布施是最重要的。法布施是最高的布施。
给孤独长者去找当时住在王舍城的佛陀。他对佛陀致敬，并问道：「世尊，你何不来沙瓦提城？那里有许多人。全都是痛苦的富人和穷人。如果你在那里有禅修中心，许多人会受益。请来吧。」
佛陀微笑，于是他知道佛陀同意了。给孤独回家寻找地方，让佛陀可以传授正法给众人。这个禅修中心不应该在市中心，那里过于吵闹。也不应该距离大家太远，这样他们就不会去。为了寻找一个适合的地方，安静而又不会距离城市太远，他看到了一片园林。那里非常安静，很适合静坐。他问道：「这个园林是谁的？」
他知道主人是揭达太子。他去找太子说：「先生，我想买你的园林。」但是太子很生气地回答：「我不想卖我的园林，那是我消遣娱乐用的。我不卖。」
「求求你，先生，我必须买，任何价钱都可以。」
为了摆脱给孤独长者，太子说：「你知道这片土地的价值吗？你必须用金币铺满整个土地，这就是价钱。」
「那就成交了，我会铺满金币。」
他带来了好几车的金币，开始铺在地上。太子看到给孤独长者做的事，他说：「你疯了吗？没有土地值这么多的钱。你在干什么？」
给孤独长者回答：「我没有疯。这片土地将会非常有价值。佛陀将来这里传授美妙的正法。我的所有财富都比不上一个人获得正法，获得内观的方法，脱离痛苦。我知道不只一个，而是成千上万的人会受益。」
「很好，」太子说：「不足的金币就算是我的捐献。这片土地是你的了。」
在这片土地上，给孤独长者建造了一个禅修中心，可以容纳一万人生活，让他们可以禅修，学习正法。他的心意是服务他人。他在学到正法之前就开始布施。现在他的布施是帮助更多的人得到正法的利益。他是在给予，不是壮大自我，是消解自我，只是服务他人。
后来，由于过去的某些业，这位百万富翁有一段时间失去了所有的财富。当他很有钱时，每天早晚都会到中心静坐。身为在家居士，他知道：「我不应该空手来中心。我必须为禅修者奉献一些东西。」每次他来的时候都会带东西给禅修者。现在他贫穷了；他没有东西可带。然后他想到，他的屋子后面有一个小花园。花园中有很肥沃的土壤，来自印度不同地方。现在他两手捧着土壤，来到中心，把土壤放在一棵树下，说：「愿这棵树成长，愿有人在树荫下得到正法，愿许多人能禅修。」
不管是一把土壤或数百万金币的赠与，都没有差别；心意才是最重要的。经过一些时间，给孤独长者又获得了财富，开始像以前一样奉献。但他明白：「不管我给了什么，数量并不重要。我的心意必须是正法心意：我为了他人的利益而给予，为了他人的福祉，而不期待任何回报。」
正法的服务
这是葛印卡老师于1986年6月在内观总部对法工的一次谈话，印在「为了众生的福祉」一书中。
正法的服务有什么目的？当然，正法服务不是为了有东西吃，有地方住，也不是为了在舒适的环境消磨时间，也不是为了逃避日常生活的责任。法工很了解这个道理。
法工学习了内观，由直接的体验明白内观的益处。他们见到老师，行政与法工们无私的服务，让他们能品尝到正法的无上滋味。他们开始踏上正道，他们很自然会发展出罕见的感恩，希望为他们所接受的一切有所回报。
当然，老师、行政与法工为众人服务，不期待任何回报，也不接受任何物质酬谢。他们唯一的回报方式，就是帮助维持正法之轮的运转，让其它人得到同样无私的服务。这是提供正法服务的高贵心意。
内观禅修者在正道上前进，他们从旧有的，以自我为中心的习性解脱出来，开始关切其它人。他们发现大家都在受苦：不论男女老幼种族贫富贵贱，全都在受苦。禅修者明白他们自己也在受苦，直到接触了正法。他们知道，其它人也一样，开始享受正道上的真正快乐与平静。看到这种改变，会激发一种慈悲的快乐与力量，希望帮助受苦的人都学得内观方法脱离痛苦。满怀慈心，以及帮助他人从痛苦中得到解脱的善念。
正念，正语与正业的布施
以下是葛印卡老师在欧洲第一个内观中心Dhamma Mahi启用时的谈话。出版于1988年6月份的Nouvelles de Vipassana，也就是法文版的内观通讯。
内观的钟声在欧洲已经敲响。多年来，法国与邻近国家的学生努力让正法能传播给众人。现在，购买了中心之后，学生们的努力有了成果。我非常高兴看到你们的善果。
中心的成立象征了正法成长的新阶段。了解其意义是很重要的。
内观禅修中心不是让教派成员离世僻静的地方。不是供人享受消遣的俱乐部。不是进行宗教仪式的殿堂。不是社交活动的场所。
中心是一个学校，传授一个主题：正法，生活的艺术。所有来到中心的人，不管是来禅修或服务，都是来接受这个教诲。
为了确保正法传授能保持纯净，所有中心都要遵守规定。规定的遵守越是谨慎，中心就越有力量。许多平常的活动都被规定禁止，不是因为那些事情是错的，而是因为它们不适合发生在内观禅修中心。记住，这是你们国家唯一能学到这种内观方法的地方。规定是用来保持这个内观中心的独特目标；谨慎地保护它。
你们在这里建立的正法基础是戒（道德规范）。如你们所知，持戒是内观禅修重要的第一步，没有戒，禅修就会很弱。同样重要的是所有在中心服务的人，都要持守五戒。这个内观中心已经建立了正法的规定。从现在开始，这片土地上不能有杀生、偷窃、邪淫、妄语、吸毒。如此才能创造平静与和平的气氛，有助于自我的净化。
有了戒的坚定基础，自我净化的修行就可以开始。要记住这是中心最重要的任务─不管是开始，以后，到永远。任何来到中心服务的人，就算是几小时，也不能忽略他们也要在这里禅修的责任。如此一来，他们会加强了法的气氛，支持其它禅修者。
当然，这不是欧洲唯一禅修与奉行佛陀教导的地方；但是只有这里致力于这个特定的教导，与这个特定的内观方法。所以要让这个中心时时奉行这个目标。
这个方法的最后重要部分是慈悲观，也要被所有来到中心的人所奉行，不管是禅修或服务。要让你的禅修与服务有益处，你必须快乐地，无私地，慈爱地修习慈悲观。不管你在做什么工作，都要抱着如此的心意：你的行为可以为众生带来快乐。当你欢迎其它人来到中心时，不管是禅修者或访客，都要带着慈心。让这片土地充满了爱与善念的波动，每一个来到这里的人，都感觉他们进入了一个平静的庇护所。
以下是1982年3月14日在Dhamma Thali为佛塔开工仪式的演说。
有很多方式可以来帮助兴建。你可以提供劳力，可以用言语。如果有钱，也可以捐钱。这些都很重要；然而，最好的帮助就是禅修。
越多的旧生在这片土地上禅修，所作的努力就越能够利益众人。乌巴庆老师的一生，有许多学生到达了涅盘的境界，可以随时随地体验，要多久都可以。有人问：「他们要如何偿还他们对正法，内观中心，与老师的恩情？」有些人会提供劳力、金钱或其它方式，来偿还他们的恩情。但是对于这些精进的禅修者，每周至少一次，他们会到禅修中心来，在关房里静坐一个小时，进入涅盘的状态。这是非常伟大的服务。整个中心充满了法的波动。每一位禅修者所产生的波动力量强度要看他们的禅修程度，以及他们到达的境界，但是所有这些正确的努力都有益于来到中心的人。
为学员建造禅修关房，本身是很有功德的行为。然而，每个禅修者每周来这里静坐一次，会更有功德。这是我们禅修的布施。这是我们波动的布施，可以净化这片土地，丰沃这片土地，让以后的学员可以花更少的努力得到更多。每一个人都必须努力，努力来对抗内心的杂染。然而，如果四周环境充满了法的波动，努力就会比较轻松些。如果中心的波动不够纯净，就会阻碍进步，使学员更难面对内心的杂染，无法正确地修行。如果学员得到纯净正法波动的保护，他们就会得到力量，得到帮助。
禅修者能够从内心产生慈悲。在中心静坐时，我们自己当然会受益。我们无法知道有多少其它人会从我们的禅修受益，从我们的修行受益。大家会受益数百年之久。他们会自动被这个地方吸引，这里有正法波动的升起。只要正法保持着纯净，大家就会禅修，受益数百年。
为法服务是旧生成长以及在正道上前进很重要的一部份。当法工时遵守法工行为规范，会加强内观学生在世俗也能过着正法的生活。
这些年来，有成千上万名年轻内观禅修者，在学校假期或完成学业后不久为法服务，因而获益良多。他们在当法工时得到的训练，是开始成功事业的理想准备。在正法的土地上服务，是在正法上进步很重要的一部份。
Mere sukha mem shhanti mem, bhaga sabhi ka hoya.
Isa mangalamaya Dharma ka, labha sabhi ko hoya.
愿众生分享我的快乐与安详
愿无私的正法利益所有众生
