以下文章节录自葛印卡老师30日课程第30天的开示
将法应用于生活中是最重要的。无论是十日课程或长课程，倘若你只是一个课程上完又接另一个课程，却没有将之应用到日常生活中，法就会变成毫无生命力的仪式或仪轨。不同的宗教和宗派都有自己的仪式、仪轨和典礼；假如内观课程对修持者而言也变成仪式或仪轨，那将是非常不幸。
每次参加十日课程或长课程，就是在根除自己的缺失、增长自己心的力量。我们必须将这股力量应用在日常生活中。在课程中，我们往心的深处耕耘，根除一层又一层的情结。于课程结束后，如果再次积累同样的情结，相同的不净，一样的杂染，那么目的就没有达到。就是不知道自己究竟在做什么。我们必须彻底改变生活型态，将法落实在日常生活中。
人们应试着在日常生活中实践法。”不论我在课程里得到什么样的力量，我会使用它来确保我的生活变成法的生活。我会继续持戒，成为心的主人，并净化自心。当面临生活中不同的情境时，我将落实正法，不再增长不善业习（心理反应）。” 你必须以此方式持续不断的自我观察。
你生而为人，并接触到了殊胜的正法。在内观中，你培养出正信，现在就该好好善用它。生为人身，得遇正法，复又习得如何落实正法；这样的机会，确实稀有。
目标是明确的：自痛苦中出离。唯有将一切不净杂染根除才有可能达成此目标；而最低限度就是证得四圣道果（ariya）中的初果－预流果（sotāpanna，须陀洹）。当达此状态，法自会保护你，因你已自四恶道中解脱出来了。
在证得预流果之前， 修行者必须先证得小预入流（cūla-sotāpanna）。一个证得预流果之人，开始汇入解脱之流，并一定会到达究竟解脱；而一个小预入流者，则开始汇入正法之流，终将证得预流果。
预流果圣者具备三种重要特质：
第一个重要的特质：对正法的疑惑（疑法，vicikicchā）完全断尽。一个亲身体验正法、走在正法道上、又获得正法利益的人，怎还会对正法心存疑惑呢？倘若一个人对正法、对这条修行的道路、对法的技巧心生疑惑，却又认为自己已证得预留果，那么这必定是一种妄想。
第二个重要的特质：从所有仪轨和仪式的依附中脱离出来（戒禁取，sīla-vata parāmasa）。每一个宗派、宗教组织多少都有仪式、仪轨和典礼。有些人对这些仪式、仪轨和典礼产生强烈的执着，相信透过练习即可得到解脱。预流果圣者就是从这样的误解中解脱，并理解到对任何仪式和仪轨的执着，都无法带领任何人走向终点。如果有人对此产生执着，却认为”我就是预流果”，这就是一个很大的错觉，很大的妄想。
第三个重要的特质：从所有心物现象（身见，sakkāyaditthi）的信念中解脱出来。在与他人交往的习惯中，我们常会用到 "我" 和 "我的" 这些字眼。然而在实相的世界中，不论是物理结构、心理结构或是两者的综合，皆非"我"、 "我的" 或 "我的灵魂" 。
预流果圣者藉亲证实相而有所悟，而不是靠听闻佛法或阅读经典。透过对心物结构的切割、分析、解构和消融，心物持续不断交互作用的真相就会变得越来越清晰； "我" 和 "我的" 错觉是如何形成的也就变得很清楚。
这三种特质的发展在预流果圣者已然完备。小预入流者则需发展这三项殊胜的特质，否则入流的目标将遥不可及。
* * *一个稀有而珍贵的机会已来到你的生命中。善用这个机会为自己的解脱而努力吧。
Buddhuppādo dullabho lokasmim.
我们是幸运的，能够生于二十五世纪前有位完全开悟圣者的时代。要成为一位完全解脱的正等正觉者（sammāsambuddha）是非常稀有的，这个人必须历经无量时光（劫，kappas），累积完满的功德（巴拉密，pāramīs），这需要一段非常漫长的时间。在许多劫里，都没有任何开悟者。我们很幸运在现劫中，果德玛成就正等正觉；而即便过了25个世纪，他的教法（sāsana）、他的教导、正法、内观依然存在。Manussa-bhāvo dullabho.
人身难得，生而为人确实难能可贵。大自然给了人类如此完美的能力─对自己的内在实相进行观察。观察心物之间的交互作用：因果何以如此？是怎么发生的？如果没有了心和物，作用就不会发生了。由于具备了客观观察自我内在实相的能力，法对一个人来说，将变得如此清晰。
人们说，人死亡后能够往生天界是幸福的；可是佛陀却说，如果天人往生后能够生而为人，那才是万幸。
人身是殊胜的；人界众生具有内观的能力是殊胜的。这样的生命形态－能够如实观察实相，从表面实相证入究竟实相。我们人道众生，能够得到如此稀有的机会，甚是难能可贵。
Dullabham saddhammasavanam.
然而，倘若一个人没有遇到真理和正法；倘若他连听闻法的机会都没有，那么他就没有善用人身。他的一生过得与他道众生如鸟兽爬虫等动物没有两样。单就听闻佛法这一件事，就属稀有珍贵了。
Dullabhā saddhā sampatti.
即使有人听闻了正法，听了法的字字句句，还是很难去培养出对法的信心，忠诚和信念。
Pabbajita bhāvo dullabho.
即使有人对法有着莫大的信心，要他放下所有在家人五花八门的责任，过着像出家人般的生活，还是非常困难的。
所有难以达到的事情都已实现。现在剩下的就是：让自己在法中成长，让自己在法中茁壮。
Handadāni, bhikkhave, āmantayāmi vo,
佛陀在临终之前，请他的弟子们谨记其遗言。
所有他说过的话语是如此殊胜；但他的遗言，更是无价的遗产，最珍贵的礼物：
Vaya-dhammā sankhārā, appamādena sampādetha.
一切业行都是无常之法，都是可能灭去的。不论组成为何都终将瓦解；一切升起的，终将灭去。这就是真理；这就是实相；这就是定律；这就是自然；这就是正法。继续勤勉地觉察这实相，不要放逸（appamādena）—保持警觉，保持留意。
能够生而为人、接触到佛陀的教导、聆听到正法的殊妙真理、培养对正法的信心，并且练习内观法门，过着如出家僧众般的生活，这是一个很殊胜的机会。
让法真正落实在你的日常生活中。持守正法不在仅仅十天或三十天，而是你一生的志业。每一个片刻都是珍贵无比的。对知道正法的人、 即使只了解到一点正法真理的人，和对知道如何实践正法的人来说， 每一个片刻都变得如此珍贵。你绝对不能错失这样的机会。
好好实践正法－为自己的好处，为自已的利益，为自己的解脱，也为了诸多众生的好处和利益。如此多的苦难遍布我们周遭，没有其他方法能够让我们自痛苦中解脱出来。为了众生的好处、众生的快乐、众生的解脱，愿正法能传扬开来。
Bhavatu sabba mangalam!
