以下的问题是2004年4月12-19日在印度法岗[Dhamma Giri]所举办的第一次青少年课程时提出的，经翻译后节录于内观通讯内
问：许多感受既非愉悦也非不愉悦，所以我们不会对之产生贪爱及嗔恨，那为何还需要观察它们呢?
葛印卡：非常好的问题！有三种不同的感受：愉悦、不愉悦与中性。通常人们会对愉悦的感受产生贪爱，对不愉悦的感受产生嗔恨。那对中性的感受呢?我们必须用心地观察它们，来了解其易变的特性—无常。如果能了解它们易变的特质，你便与真相同在。你的心会变得如此敏锐，而不会产生贪爱、嗔恨或无明。因此，好好利用这些中性的感受，了解它们也是无常的特性。
问：当练习内观时，有时我的心会不断的跑掉，在这种状况下我可以练习观息法吗?
葛印卡：是的，你应该练习观息法。当心一直跑掉时，是很难练习内观的。因此每当你的心非常焦躁或非常怠惰，一点也不想用功，在所有这种状况的时候，你必须开始练习观息法。在练习观息法一段时间后，当心变得较为冷静时，你可以开始再度练习内观法。如果你的心非常的不安，你可以做观息法一段时间后，再结合内观法与观息法。用一口气观察身体某一个部位的感受；下一口气时，再观察下一个部位的感受。随着呼吸来观察身体的感受，这样一来心会减少忘念纷飞，因你给了它两个修行的目标了。
尽可能以修习内观来去除内心深处的不净，但当心是如此的不安定，而你无法观察感受时，就练习观息法。我们必须使用内观来跟敌人打仗，而观息法将会帮助我们磨利武器，如此我们可以更有效率地打击敌人。
问：为何我们在身体的不同部位有不同的感受?
葛印卡：感受的成因有许多，不是单一的。感受可能由气候、由受伤或疾病、由坐太久、由我们所吃的食物或是由过去的业缘所引起，是甚么原因引起的无所谓。无论是何种型式的感受，我们观察它而保持平等心。即便感受是由内心的不静所造成，由于不净的种类甚多，我们无从得知何种不净造成此种感受，因此你毋须去知道这些细节。
举例来说，如果我们要清洗一件脏衣服，我们取肥皂及水，用肥皂搓揉衣服。并不需要知道这衣服是在何时、何处、及如何弄脏的。同样地我们已经学到了内观的方法，无论感受因何而来，也不论其种类，我们必须去观察它，去了解其无常的本质。
