巴利文字汇
2012-12-29 15:08:31   来源：   评论：0 点击：

巴利文字汇

Acariya 轨范师。

Adhitthana 坚强的决心，十波罗蜜之一。

Akusala 不善的，有害的。为 kusala 之反义字。

Ananda 妙乐。

Anapana 呼吸。觉知呼吸（Anapana-sati）。

Anatta 无我，无本质，无实体。与无常、苦同为现象的三项基本特性。参见 lakkhana 条。

Anicca 无常，短暂，变化。与无我、苦同为现象的三项基本特性。参见 lakkhana 条。

Arahant /arahant 阿罗汉。已根除内心所有染污不净的人。参见 Buddha 条。

Ariya 圣者，内心净化至已体验涅槃者，圣者从须陀洹（预流果）到阿罗汉共有四层次。

Ariya atthavgika magga 八圣道。参见 magga 条。

Ariya sacca 圣谛。参见 sacca 条。

Asubha 不净的，不讨人喜欢的，丑陋的。反义字 subha，纯净，美丽。

Assutava /assutavant 未被教导的人。没有听闻过真理，连闻慧都没有的人，因此在解脱道上一步都迈不出去。反义字为sutava。

Avijja 无明。是「缘起炼」的第一环。与贪、瞋合称为心的三个主要染污不净（三毒）。这三毒是心的不净根源，痛苦的来源。同义字为 moha。

Ayatana 处，领域，范围。尤指觉受的六个领域（salayatana）（六处）即：身体的五根，加上意根及与之相应的对象（六尘）；也就是：

眼（cakkhu）及色（rupa）

耳（sota）及声（sadda）

鼻（ghana）及香（gandha）

舌（jivha）及味（rasa）

身（kaya）及触（photthabba）

意（mano）及法（dhamma）。

Bala 力量。五力是信力（saddha），精进力（viriya），念力（sati），定力（samadhi）及慧力（pabba）；未充分发展则称为五根，参见 indriya 条。

Bhavga 消融。内观修行的一项重要历程。体验到整个身体上粗重的感受消融成微细的振动，持续地生起、灭去。

Bhava 有。Bhava-cakka（有轮），参见 cakka 条。

Bhavana 心智培育，修行；修行分两部分：修止（samatha-bhavana修奢摩他），可以得定（samadhi）；修内观（vipassana- bhavana修毗婆奢那），可以得慧（pabba）。修止能达禅那，修观可达解脱。参见jhana、pabba、samadhi、vipassana条。

Bhavana-maya pabba 修慧，修所成慧。参见 pabba 条。

Bhavatu sabba mavgalaj 愿一切众生快乐。

Bhikkhu （佛教的）比丘，禅修者。女性为比丘尼（Bhikkhuni）。

Bodhi 菩提，觉悟。

Bodhisatta 菩萨，原意「觉有情」，上求佛道和下化众生的大圣人。习惯用于指未达完全觉悟前的悉达多?乔达摩。

Bojjhavga 菩提分，达到觉悟的要件。七菩提分或七觉支为：念菩提分（sati）、择法菩提分（Dhamma-vicaya）、精进菩提分（viriya）、喜菩提分（piti）、轻安菩提分（passaddhi）、定菩提分（samadhi）、舍菩提分（upekkha）。

Brahma 梵天；在印度教中指最高阶的众生，传统上认为全能的造物神祇，但佛陀归之为众生之一，即会毁，也会死。

Brahma-vihara 梵住，无量心。有四心为生于梵天的资粮，即：慈（metta）、悲（karuna）、喜（mudita）、舍（upekkha）。

Brahmacariya 依禅修而能次第开发此四无量心。

梵行；清净、离欲的生活。

Brahmana 婆罗门，原意是纯洁的人。传统上指印度种性制度中的祭司，此种人是靠神（Brahma梵天）来解救或解脱，不同于沙门（samana）。佛陀称已经自净其意的人为真正的婆罗门，亦即阿罗汉（arahat）。

Buddha 佛。觉者，发现解脱之道，实践解脱之道，并经由自己的努力达到最高目标的人。有两种佛：

1)辟支佛（pacceka-buddha）；独觉圣者。自己觉悟成道但无法布道。

2)三藐三佛陀（samma-sambuddha）：等正觉，能够教导他人。

Cakka 轮。Bhava-cakka（有轮），即苦的过程，相当于轮回（sajsara）。Dhamma-cakka（*轮），即解脱的教导或过程。

Cinta-maya-pabba 思慧，思所成慧。由思维得来的智慧。参见 pabba 条。

Citta 心。Cittanupassana（心念住）。参见 satipatthana 条。

Dana 布施，十波罗蜜之一。

Dhamma 法，现象，心的对象，自然，自然的法则，解脱的法则（正法）；此即觉者的教导。Dhammanupassana（法念住）。参见 satipatthana 条。（梵文为dharma）。

Dhatu 元素；特质。参见 maha-bhutani 条。

Dosa 瞋恚。与贪爱（raga）及愚痴（moha）同为心的三个染污不净（三毒）。

Dukkha 苦。三特性之一，见 lakkha na条。第一圣谛，参见 sacca 条。

Gotama 乔达摩，佛陀家族的姓氏。（梵文是Gautama）。

Hinayana 小乘。其它教派的拥护者贬称上座部佛教的用词。

Indriya 根。在本书中用来指称六个感官（六根），见 ayatana 条；及心的五力，参见 bala 条。

Jati 生；存在。

Jhana 禅那，静虑。修习奢摩他，有八阶的禅那状态。修习成功，可获致安宁与喜悦，但无法根除内心深处的不净烦恼。

Kalapa /attha-kalapa 极微。次原子粒子，事物最小无法分割的最小单位。由四大及其四特性合成。参见 maha-bhutani 条。

Kalyana-mitta 本义是「益友」。指引导达致解脱之人，即精神导师。

Kamma 业。行为，特指日后将产生果报的行为，参见 savkhara 条。（梵文为karma）。

Kaya 身。Kayanupassana（身念住）。参见 Satipatthana 条。

Khandha 蕴。人体是由五蕴组成：色（rupa），识（vibbana），想（sabba），受（vedana），行（savkhara）。

Kilesa 烦恼，负面情绪，心的不净。潜藏在潜意识里的不净染污（Anusaya kilesa随眠烦恼）。

Kusala 善的，有益的。反义字为 akusala。

Lakkhana 特征，记号，特性。三基本特性为无常（anicca），苦（dukkha）及无我（anatta）。头两个是有为法所共有，第三个为有为及无为法所共有。

Lobha 贪，与 raga 同义。

Loka 1.大宇宙，指器世间，世界；2.小宇宙，指身心结构（有情世间）。Loka-dhamma（世间的盛衰、荣枯）。

Magga 道。导致离苦解脱的八正道（Ariya atthavgika magga）分三个层面：

I.戒（sila），道德，言语和身体行为的清净：

i.正语（samma-vaca）;

ii.正业（samma-kammanta）;

iii.正命（samma-ajiva）;

II.定（samadhi），专注，主宰自己的心。

iv.正精进（samma-vayama）;

v.正念（samma-sati）;

vi.正定（samma-samadhi）;

III.慧（pabba），智慧，完全净化内心的洞见。

vii.正思惟（samma-savkappa）;

viii.正见（samma-ditthi）;

道（Magga）是第四圣谛，参见 sacca 条。

Maha-bhutani 四元素（四大），一切物质的组成要素：

地大（坚）（Pathavi-dhatu）;

水大（湿）（apo-dhatu）;

火大（暖）（tejo-dhatu）;

风大（动）（vayo-dhatu）。

Mahayana 大乘。佛灭后五百年兴起的佛教，流传于藏、汉、蒙、越南、韩国、日本。

Mavgala 幸福，快乐。

Mara 死；恶力，魔。

Metta 慈。无私的爱和善念。纯净心的特性之一。十波罗蜜之一。Metta-bhavana（慈心观），有系统地培养慈心的一种方法。

Moha 愚痴。与avijja同义。与贪欲（raga）及瞋恚（dosa）合为心的三个主要染污不净（三毒）。

Nama 心。Nama-rupa（名色）。Nama-rupa-viccheda（人死时或体验到涅槃时的名色分离）。

Nibbana 涅槃。从苦解脱。苦的止息。（梵文为nirvana）。

Nirodha 中止，息灭，经常用做涅槃的同义字。苦之灭谛（Nirodha-sacca），四圣谛之第三谛。参见 sacca 条。

Nivarana 障碍。障碍心性发展的五个障碍（盖）是：贪爱（kamacchanda）、瞋恨（vyapada）、身或心的怠惰（thinamiddha）、掉悔（uddhacca-kukkucca），怀疑（vicikiccha）。

Olarika 粗重的。反义字为 sukhuma。

Pali 巴利文。记载佛陀教导的文字，此后成为这种文体的语言。史学、语言学、考古学的研究显示，巴利语是佛陀在世时北印度使用的一种语言。后来佛经被翻成梵文，梵文纯粹是文学上用的文体。

Pabba 智慧。修行八正道中的第三类，见magga。智慧有三种：闻慧（suta-maya pabba）、思慧（cinta-maya pabba）、及修慧（bhavana-maya pabba）。这三者，唯有第三种（修慧）才能完全净化内心。修慧是从修习内观的训练而来的，智慧是五力、七菩提分、及十波罗蜜之一。

Parami/paramita 波罗蜜、波罗蜜多。福慧资粮，美德，消融我执而达到解脱的美好品德。十波罗蜜为：布施、持戒、舍离、智慧、精进、忍辱、实相、坚决、慈爱、平等心。

Paticca samuppada 缘起，因果链。由于无明，因此而有生生世世流转不停的痛苦。

Puja 礼拜，崇敬。佛陀说，对他表示崇敬的唯一恰当方式是从始至终都实际修习他的教导。

Pubba 功德。功德能使人今生及来世快乐幸福，对在家人来说，功德包括布施（dana）、持戒（sila）、禅修（bhavana）。

Raga 贪欲。与瞋恚及愚痴共称心的三个染污（三毒）。

Ratana 宝。Ti-ratana（三宝）－佛宝、法宝、僧宝。

Rupa 1.物质；2.色。参见 ayatana、khandha 条。

Sacca 真谛。ariya-sacca（四圣谛）：

1.苦谛（dukkha-sacca）；

2.集谛（samudaya-sacca）；

3.灭谛（nirodha-sacca）；

4.道谛（magga-sacca）。

Sadhu 善哉，说的好，认同的表示。

Samadhi 定，三学中的第二项。定学的极致，可以达到禅那（jhana），但仍无法完全解脱内心烦恼。定有三种：

1.剎那定（khanika samadhi）；

2.近行定（upacara samadhi）；

3.安止定（appana samadhi）；禅那（jhana）的境地。有了剎那定就足够开始修习内观。

Samana 沙门，托钵僧，指出家修行的人。婆罗门靠神来救赎或解脱，但托钵僧由己力寻求解脱。佛陀及其徒众，过的是寺院生活，可称为沙门。但其它非追随佛陀的修行人也可以此称之。

Samatha 寂止。Samatha-bhavana（修止），与修定（samadhi）同义。

Sampajana 有正知（sampajabba），参见下条。

Sampajabba 正知，时时彻知无常，在感受的层次上洞见整个身心现象无常的本质 。

Samsara 生死轮回。

Samudaya 集，生起。Samudaya-dhamma，生起的现象。Samudaya-sacca，苦之集谛，第二圣谛。

Savgha 僧。比丘僧、比丘尼僧是佛法中的出家众。贤圣僧，指体证涅槃的僧众。

Savkhara 行，指心理方面的习性反应，心理的制约。五蕴之一，也是缘起因果链的第二环。日后会产生果报的savkhara（行为）称作业（kamma），因此一个人的未来如何，实际上是由savkhara负责的。（梵文为sajskara）。

Savkharupekkha 行舍。行舍是对「行」保持平等心，为内观之一境界，是「消融」后之体验。原本潜藏于潜意识的随眠烦恼，在消融后会浮现到意识表层，并显为身体感受，对这些感受保持平等心，内观禅修者便不会再造作新业而旧有的行蕴便得以根除。如此修习，渐能将所有旧的习性反应根除。

Sabba 想，判别，辨别。五蕴之一。想蕴通常受到个人过去的业行所制约，而对事实产生错觉。在修习内观时，想蕴转化成智慧，对实相如实了知。它变成了无常想（anicca-sabba），苦想（dukkha-sabba），无我想（anatta-sabba）及不净想（asubha-sabba）。

Sarana 依止，庇护。Ti-sarana（三皈依）即：皈依佛、皈依法、皈依僧。

Sati 念，觉知。为八圣道、五力及七觉支之一项。Anapana-sati（觉知呼吸）。

Satipatthana 念住，觉知的建立。念住有四个相互关联密切的部份：

1.身念住（kayanupassana）；

2.受念住（vedananupassana）；

3.心念住（cittanupassana）；

4.法念住（dhammanupassana）；

四者都包含感受的观察，因为感受直接与身心相关联。大念住经（Maha-Satipatthana Suttanta，长部第22经）为描述内观修习法的主要理论依据。

Sato 觉知。Sato sampajabbo（经由观察感受，了彻身心结构无常的觉知）。

Siddhattha 悉达多，释尊的名字。意指完成工作的人（义成）。（梵文为Siddhartha）。

Sila 戒，道德规范。戒除身、语方面伤害自身及他人的行为，三学的第一项。在家众日常生活中守五戒。

Sotapanna 须陀洹，预流，初入圣人之流、已体证涅槃者。

Sukha 乐。反义字为 dukkha a苦。

Sukhuma 微细的。反义字为 olarika 粗重的。

Suta-maya-pabba 闻慧，闻所成慧。

Sutava/sutavant 声闻，受教的人，已有闻慧的人。

Sutta 经，佛陀或其大弟子们所指导的教示。（梵文为sutra）。

Tanha 贪爱。依字面意思是渴爱。包括贪爱心及其相反的瞋恨。佛陀在其首次开示的转*轮经（Dhammacakkappavattana Sutta）中即明确指出贪爱为苦因。佛陀指出，在缘起流转中，渴爱是缘身受而生起的反应。

Tathagata 如来，修道者达到终极实相。特指觉悟的人，通常指佛陀。

Theravada 上座部。上座系统的佛法，意指长者的教导。佛陀的教导，经由此系统流传保存于南亚地区（缅甸、斯里兰卡、泰国、高棉、寮国）。一般认为这是最原始的佛法。

Ti-lakkhana 参见 lakkhana 条。

Tipitaka 三藏，原意是三个篮子。佛法的三大部类：

1.律藏（Vinaya-pitaka），寺院规范的汇集。

2.经藏（Sutta-pitaka），开示的汇集。

3.论藏（Abhidhamma-pitaka），高级教学，尤其是佛法哲学的系统诠注。（梵文为Tripitaka）。

Ti-ratana 参见 ratana 条。

Udaya 生起。Udayabbaya（生起及灭去），亦即无常，也作 udaya-vyaya，生起灭去的实相，可经由观察自身感受的瞬息变化而得到体验。

Upadana 执着。

Upekkha 平等心。心无贪爱、瞋恨及无明，为四梵住（Brahma-vihara）、七觉支及十波罗蜜之一要项。

Uppada 生起。Uppada-vaya（生起及灭去）。Uppada-vaya-dhammino（生起灭去的特性）。

Vaya / vyaya 灭去，毁坏。Vaya-dhamma（灭去的现象）。

Vedana 受蕴。五蕴之一，佛陀指出受蕴同时兼含身、心两范畴，因此受蕴提供一个管道去检视身心整体。佛陀指出，在缘起流转中，爱为苦本，受为爱本。学习客观地去观照受蕴，便能避免引生新的爱恶。并且能直接体验自己内在无常的本质。这种体验对培养放下执着的能力是非常必要的，能获致心的解脱。

Vedananupassana 受念住。观照身体的感受。

Vibbana 识，认知。五蕴之一。

Vipassana 观，内观。能完全净化内心的向内观察，特别指观察到身心无常、苦、无我的本质。Vipassana-bhavana（内观修习）－经由观察自己身心实际的感受，有系统地培养内观的能力。

Viveka 离执，放下，分别的智慧、明。

Yatha-bhuta 如实，存在的实相。Yatha-bhuta-bana-dassana（如实智，如其本然了悟实相的智慧）。

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