佛陀法语 一月
2012-12-29 15:42:17   来源：   评论：0 点击：

　　一月

　　一月一日

　　在缺乏好导师的情况下，应该依据佛法来修习。佛法是确实的。正确的修习将带给你永久的快乐与幸福。

　　一月二日

　　“设想大地被水覆盖了，有一人将一副穿有一个洞的牛轭（牛马等拉东西时架在脖子上的器具）抛入水中。牛轭随风四处漂流。再假设每一百年中，有一只瞎了眼的海龟浮出水面，那么，依你猜测，这只每隔百年才浮出水面的海龟的头部伸入轭上洞孔的机会有多少？”

　　“世尊，那是微乎其微的。”

　　“是的！人能出世为人的机会也同样是微乎其微；彻底了悟的如来住世的机会也同样是微乎其微；佛法与如来的戒律能在世间教授也同样是微乎其微。你既然已出世为人，如来又已到世间并教导佛法，你就应该力求了悟四圣谛。”

　　一月三日

　　永生之门已开启，

　　有所听闻者都满怀信心地做出反应。

　　一月四日

　　一个对佛陀的教诲有信心，并能将教诲纳入日常生活中的信徒，他的想法是：“导师是教主，我是修习者。教主无所不知，我则不然。”

　　一个对佛陀的教诲有信心，并能将教诲纳入日常生活中的信徒，导师的教诲将会不断地帮他茁壮成长，发挥力量。对他而言：“只要能争取到人力所能达到的，就算我的皮、骨、腱都萎缩了，肌肉都干巴了，我也在所不惜。”

　　一个对佛陀的教诲有信心，并能将教诲纳入日常生活中的信徒，即在此时此刻拥有渊博的知识或如果有轮回的业力，就会投生在‘不还’阶段。

　　一月五日

　　在个人德行的修习法方面，佛陀的教学法是无以伦比的。一个人必须忠诚，不欺骗、不唠叨、不多嘴、不搬弄是非、不轻视他人、不汲汲谋求增加利益。他应严守感官、适量进食、促进和平、提高警惕、积极行动、孜孜不倦。他应修习禅定、念念分明、言语庄重、循序渐进、意志坚定、明白事理。不渴求感官欲乐，只保持正念、谨慎。这是个人德行的无上教诲。世尊在这方面已大彻大悟，没有其他修道者或婆罗门比世尊更了解德行。

　　一月六日

　　世尊问：“镜子之作用何在？”

　　罗侯罗答：“在于反映，世尊。”

　　“既然如此，在造任何身业、口业、意业之前应反复思考。”

　　一月七日

　　被惧怕所驱动的人，

　　来到了神圣的山丘、森林与树丛中，

　　来到了神圣的灵树与灵庙前。

　　然而它们皆非安全之避难所，

　　皆非最佳之皈依处，

　　不是去了那儿，

　　苦痛便能解除。

　　然则谁若以佛、法、僧为皈依处，

　　谁便得以启发智慧，了悟四圣谛；

　　苦（苦谛）、苦的来源（集谛）、

　　苦的断灭（灭谛）、灭苦之八正道（道谛）。

　　这是安全的庇护所，

　　是最佳之皈依处；

　　到此处求庇护的人，

　　能摆脱所有痛苦。

　　一月八日

　　没有了日月，也就没有光亮，没有光芒，只有无明；世上也没有昼夜、年月和四季之分。但当日月形成后，便能发射光亮、光芒，驱走黑暗、无明；世上便有昼夜、年月、四季之分了。

　　一样的，当至上、彻底了悟的如来未到来之前，世上也没有光亮、没有光芒；只有黑暗，只有无明；人间也没有关于四圣谛的宣言、教义、解说、推动、开放、分析及阐述。但当至上、彻底了悟的如来到来后，世上便有了光亮、光芒，驱走黑暗、无明；人间也有了关于四圣谛的宣言、教义、解说、推动、开放、分析及阐述。

　　一月九日

　　“我将为你讲述八正道；为你分析八正道。我这就讲，请仔细听。何谓八正道？八正道就是：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。

　　何谓正见？正见即正确了解人生的痛苦、痛苦的根源、痛苦的断灭以及断灭的方法。

　　何谓正思维？正思维即离欲、慈悲、助人的思维。

　　何谓正语？正语即不说谎、不搬弄是非、不恶口和不绮语。

　　何谓正业？正业即不杀生、不偷盗、不邪淫。

　　何谓正命？正命即放弃不正当职业，以正当职业谋生。

　　何谓正精进？正精进即兴起，扬善去恶的念头，做出努力，集中并引导心念去制止恶念的滋生、断灭已升起的恶念，培育未升起的善念以及促进已升起的善念，使它全面发展，达至圆满。

　　何谓正念？正念即保持清醒，时刻关注自己的行为、感受、思想、心念，以便制止世间的一切诱惑与嫌恶。

　　何谓正定？正定即修习四禅定。

　　一月十日

　　抛向天空的一把泥土，

　　肯定会坠回大地；

　　至上佛陀的教诲，

　　是同样肯定与可靠的。

　　黑夜消失之后，

　　太阳肯定会升起；

　　至上佛陀的教诲，

　　是同样肯定与可靠的。

　　雄狮步出洞穴时，

　　肯定会吼叫一声；

　　至上佛陀的教诲，

　　是同样肯定与可靠的。

　　一月十一日

　　凡不能促使人迈向割舍、放弃、镇定、寂静、高深知识、觉悟或证入涅槃的教义，你可肯定它不是佛法、戒律，不是佛陀的教诲。只有能促使人迈向割舍、放弃、镇定、寂静、高深知识、觉悟或证入涅槃的教义，你才可肯定它是佛法、戒律，是佛陀的教诲。

　　一月十二日

　　广阔的海洋只有一种滋味—碱的滋味。

　　我的教义也只有一种滋味—自由的滋味。

　　一月十三日

　　如果众生都像我一样了解布施的功德，那么“吝啬”的污点就不会缠住或逗留在心中。在应用事物时，如果没有与他人分享，他们就不会感到享受。即使是最后的一点食物，如果不与他人分享，他们也不会感到享受。

　　一月十四日

　　摩诃利(Mahali)问世尊：“世尊，造恶业的原因是甚么？”

　　“贪、嗔、痴、不专注和邪念，这些都是造恶业的原因。”

　　“世尊，造善业的原因又是甚么？”

　　“慷慨、慈爱、智慧、专注和正念，这些都是造善业的原因。”

　　一月十五日

　　修习甚么佛法才会给自己带来莫大好处？关于这点，圣洁弟子会自我反省：“我珍惜生命，不愿死去；我喜爱享乐，憎恨痛苦，我不愿意被他人杀害；同样的，他人也不愿意被我杀害。因为凡是我觉得不愉快的，他人也一定觉得不愉快，我又怎能把不愉快之事加诸在他人身上呢？”如此反省，就能促使人戒杀、劝勉他人戒杀、赞扬戒杀的行径。

　　圣洁弟子会再次自我反省：“如果我的东西被别人盜取，我会不愉快；同样的，如果我盜取了他人的东西，他们也一定不愉快，因为凡是我觉得不愉快的，他人也一定觉得不愉快，那我又怎能将不愉快之事加诸于他人身上呢？”如此反省就能促使人戒偷盗、劝勉他人戒偷盗、赞扬戒偷盗的行径。

　　圣洁弟子再次自我反省：“如果别人奸污我的伴侣，我会不愉快。同样的，如果我去奸污他人的伴侣，他们也一定觉得不愉快，因为凡是我觉得不愉快的，他人也一定觉得不愉快，那我怎能将不愉快之事加诸于他人身上呢？”如此反省就能促使人戒邪淫，劝勉他人戒邪淫，赞扬戒邪淫的行径。

　　圣洁弟子再次自我反省：“如果别人通过撒谎来破坏我的利益，我会不愉快。同样的，我通过撒谎来破坏他人的利益，他人也一定不高兴，因为凡是我觉得不愉快的，他人也一定觉得不愉快，那我又怎能将不愉快之事加诸于他人身上呢？”如此反省就能促使人戒撒谎，赞扬戒撒谎的行径。

　　圣洁的弟子又进一步反省：“如果别人通过搬弄是非、挑拨离间来破坏我与朋友的感情，或者咒骂我，以无聊无意义的话来扰乱我的心，我会不愉快。同样的，如果我如此对待他人，他们也一定不愉快；因为我觉得不愉快之事，他人也一定觉得不愉快，那我又怎能将不愉快之事加诸于他人身上呢？”如此反省，就能促使人戒搬弄是非、戒咒骂、戒绮语，劝勉他人戒搬弄是非、戒咒骂、戒绮语，赞扬戒咒骂、戒绮语的行径。

　　一月十六日

　　贪　所应受的责怪较轻，然而，要纠正它为时较慢，

　　嗔　所应受的责怪较重，然而，要纠正它为时较快，

　　痴　所应受的责怪较重，然而，要纠正它为时较慢。

　　一月十七日

　　在家人能从间或性的感官享受中得到四种快乐。哪四种呢？有物权之乐、有财富之乐、无债务之乐和无过失之乐。

　　何谓有物权之乐？在家人通过自身的努力与血汗，正当合法地挣得财富，想到这一点时，他就觉得快乐和满足。

　　何谓有财富之乐？在家人以正当、合法的途径赚得财富，并用它来行善，想到这一点时，他就觉得快乐和满足。

　　何谓无债务之乐？在家人不欠他人大、小债务，想到这一点时，他就觉得快乐和满足。

　　何谓无过失之乐？圣洁的弟子，在身体、语言、思想上都清净无过失，想到这一点时，他就觉得快乐和满足。

　　一月十八日

　　有智慧、守纪律、

　　善良、聪明、

　　谦虚、不高傲，

　　这种人获得他人的尊敬。

　　清晨早起，蔑视怠惰、

　　争吵时刻能平心静气，

　　德行圆满、行事灵巧，

　　这种人获得他人的尊敬。

　　广结朋友，珍惜友谊、

　　善气迎人、福泽共享，

　　是个向导、哲人、益友，

　　这种人获得他人的尊敬。

　　慷慨解囊、言语温文、

　　积极行善、一视同仁，

　　这种人获得他人的尊敬。

　　一月十九日

　　世上有四种人。哪四种？一种是不关注个人或他人利益的人，一种是只关注他人而不在乎个人利益的人，另一种是只关注个人而不在乎他人利益的人，还有一种是既关注个人也关注他人利益的人。

　　不关注个人或他人利益的人有如火葬柴堆中的一根柴，中间搽了粪而两边著了火，既不能当村民的燃料，又不能充当森林中的树木。只关注他人而不关注个人利益的人比前者卓越、高超一些。只关注个人而不关注他人利益的人会更卓越，更高超。能同时关注个人与他人利益的人则是四种类别之首领；是最佳、最高和最至上的。

　　就有如从牛身上取得牛乳，从牛乳中提炼出乳酪，从乳酪中提炼出酥油，再从酥油的上层撇取精华，就可说是四种类别中最好的一类了。同样的，能关注个人与他人利益的人是四种类别之首，是最佳、最高、最至上的。

　　一月廿日

　　有十样东西能滋养十样人们所渴望、喜爱、陶醉而又难以得到的东西。那十样？精力与努力滋养了财富；华丽的衣服，精雅的装饰滋养了美貌；有规律的生活滋养了健康；结交善友滋养了德行、抑制感官之欲滋养了圣洁生活。摒弃争执滋养了友谊、反复温习滋养了渊博知识、多听多问滋养了智慧，学习与检查滋养了对教诲的了解、正当的生活滋养了往生天道的机会。

　　一月廿一日

　　当一个犯了五戒的愚人坐在大会堂里，大街上或十字路口，听到别人议论他，他必定寻思：“这些人在议论著我，因为我做了这些事。”这是那愚人此时此地所感受到第一类苦恼与沮丧。

　　当愚人见到国王捉拿及处罚小偷或犯人时，他必定寻思：“这国王正在处罚这犯人而我也做了这些事，如果被国王知道了，也必定会处罚我！”这是愚人此时此地所感受到的第二种苦恼与沮丧。

　　当愚人坐在椅子上或躺在床上或睡在地上，以往在身、口、意上所犯的错必定笼罩著他，就有如夜幕低垂时，山峰的阴影必定笼罩大地一般。这时愚人不禁寻思：“我过去不曾行善，也不曾积德，面对可怕事物，也不曾找到避难所。我会到专为不行善，只行恶的人而设的地方。”于是这愚人悲伤、恸哭、捶胸顿足、神智不清。这是愚人此时此地所感受的第三种苦恼与沮丧。

　　一月廿二日

　　修持佛法者，

　　应戒酒及劝勉他人戒酒，

　　应知道酒会令人迷醉。

　　愚者因迷醉而造恶业，

　　并且导致他人疏忽大意，

　　故，这祸根应闪避，

　　这愚行只为愚人所爱。

　　一月廿三日

　　凭借四种素质，聪明睿智，德高望重的人过著踏实、有活力、无过失、不被智者责备的日子。哪四种素质？清净身业、口业、意业及感恩图报。

　　一月廿四日

　　本无过失者，

　　与恶人为伍，

　　会被人怀疑行恶，

　　名誉也因此受损。

　　一个人受朋友与领导者影响，

　　在耳濡目染、潜移默化之下，

　　变得与他们一般样。

　　被跟随者与跟随者相似，

　　被触动者与触动者相似。

　　一支涂了毒药的箭，

　　触动了未涂毒药的箭，

　　结果全被沾染了毒药。

　　正直者不愿被污染，

　　不与愚人为伍。

　　若将腐鱼片串于“孤沙”草上，

　　那草迅速染上臭味，

　　与愚者相伴，

　　结果也是一样。

　　若将乳香包于普通叶子，

　　那叶子亦迅速染上香味，

　　与智者相伴，

　　结果也是一样。

　　谨记叶子之例，

　　并了解其结果，

　　人应与智者为伍，

　　绝不与愚者为伴。

　　一月廿五日

　　我们可以以三种素质辨认出谁是正信者。哪三种？他渴望会见有德之士；他渴望听闻佛法，他并不吝啬，为人慷慨、廉洁、乐于布施、乐于助人，乐于与他人分享财物。

　　一月廿六日

　　基于怜悯众生，为众生与天神的福利与快乐著想，能如此卖力地为众生谋求福利与快乐的，查遍古今，唯有世尊，别无他人。

　　佛法是尽善尽美，显而易见和不受时限的。它任人自愿尝试、循序渐进地学习，是智者所能成就的。能宣说这循序渐进的教诲的，查遍古今，唯有世尊，别无他人。

　　世尊清楚解释何者为对，何者为错，何者该指责，何为该赞扬，何者该仿效，何者该避免，何者为低，何者为高，何者纯净，何者不纯，何者混浊。能解说得如此详尽的，查遍古今，唯有世尊，别无他人。

　　世尊教导弟子通达涅槃之道。涅槃与通达涅槃之道是互相配合，合而为一的，有如恒河与耶木那河(Yamuna)汇为一体，一起奔流，能引导我们踏上通达涅槃之道的导师，查遍古今，唯有世尊，别无他人。

　　世尊拥有很多同伴，包括初学者与断灭烦恼者，世尊与他们共居一处，共享团结之乐。这样的导师，查遍古今，唯有世尊，别无他人。

　　供养佛陀的果报卓著。显贵们因为世尊声名显赫，便特意寻找他以赠送礼物。然而世尊并不因此而高傲自大。如此导师，查遍古今，唯有世尊，别无他人。

　　世尊已解开心中疑问，不再犹豫。对于圣洁生活的宗旨，毫不怀疑，他已完成自己的目标。能达至如此境界的，查遍古今，唯有世尊，别无他人。

　　一月廿七日

　　倾盆大雨由天而降，雨水流入沟渠，沟渠涨满之后，便流入洼地；洼地涨满之后，便流入陷坑，再流入小池、大池、湖泊、小溪、小河与大海。同样的，圣洁的弟子具备了对佛陀、佛法、僧团的坚定信心，具备了圣者所喜爱的德行，凭借这些条件，他能像不断向前冲流的雨水一样，最终会到达彼岸，断除一切烦恼。

　　一月廿八日

　　想要告诫他人时，应先自我反省：“我是否在修习身体和语言上的清净？我是否已完美无缺、纤细无遗地修成了身体和语言上的清净呢？这些素质是否已在我身上显露出来呢？”若答案是否定的，他人必定会说：“去修习你自己的德行和语言吧！”

　　再者，想要告诫他人时，应先自我反省：“我是否已修成了友善之心，对同修者是否不存任何恶念？这些素质植根在我身上了吗？”若答案是否定的，他人必定会说：“去修习你自己的友善之心吧！”

　　一月廿九日

　　一堆鲜花，

　　可以编成许多花环；

　　同样的，一个人，

　　可以成就许多善业。

　　一月卅日

　　从三样东西我们可以辨认出谁是智者。哪三样，他能看清缺点，当看到缺点时，他会尽力纠正，当其他人承认缺点时，他会原谅那人。

　　一月卅一日

　　不造恶业，

　　力行善事，

　　净化心念，

　　这是诸佛的教诲。

　　不轻视、伤害他人，

　　严守僧团戒律，

　　饮食要适量，居处幽僻，

　　专心修习禅定，

　　这是诸佛的教诲。

　　故，修习慈悲观，

　　应是为自己与他人，

　　大家应满怀爱心，

　　这是诸佛的教诲。

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