缅甸参学记
2012-12-29 12:45:19   来源：   评论：0 点击：

作者：庭    文章来源：禅修之友    点击数：4379    更新时间：2006-5-18

缅甸参学记 　　　

庭

 

    在今年四月曾经到缅甸学习禅修三个月。第一次孤身踏足这个陌生的国家，虽然有点担心言语上沟通的困难，但我尚能保持一种开放的态度，就像以往参加禅修营的心态来完成今次的参学。以下是我和大家分享今次参学的一些见闻和体验。

 

　　缅甸是一个佛教的国家，有一句话说：做缅甸人，就要做佛教徒。可能是从小便受到佛法的熏陶，缅甸人给我的感觉是温纯友善，人与人之间的关系是融洽的。由于国家对外的不开放，所以缅甸的佛教仍能保留一种纯朴、着重修行解脱的传统。当地人对僧人是十分尊敬的，走在街上到处都会看见僧人，年纪由几岁到几十岁的都会见到﹙有时会看见一些只有六七岁的小沙弥，赤足双手抱着和自己身体差不多大的钵跟随在僧人行例之中，样子十分可爱﹚；更会见到一些店铺在售卖着不同僧人的照片﹙缅甸人的家里除供奉佛像外，还供奉有僧人的照片﹚。虽然缅甸是一个贫穷的国家，但人民都乐于做布施和供养，随处都见到寺庙和佛塔。虽然有修福报，也有修解脱的，对于缅甸人来说佛教和他们的生活似乎是不可分割的。

 

　　我所参学的Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya Yeiktha 座落于离仰光市中心约45分钟车程的郊外，距离机场只有30分车钟程，是一座新落成的禅修中心。除欠缺了点大自然的环境外，禅修中心的设施算是十分完善的。主持Shwe Oo Min 老法师是马哈希法师的大弟子。由于年老体弱，中心的教导工作已交由他的弟子Tejaniya法师负责。

 

　　南传禅修是四念住的修习，这里所教导的是直接观心﹙正念在心﹚的技巧，方法是简单但并不容易。虽然是马哈希的派系，但不采用标签法，动作亦无需刻意放慢只需保持自然。由于观心需要较敏锐的觉察力，参学者若不能直接看到自己的心，便由观察较明显的身体感觉入手，如观呼吸，脚部的移动等来训练，直到懂得观心便去看心。

 

　　来到这里修习的外国人一般都是有经验的禅修者，绝大部分是出家人或是短期出家的。每天3点半起床，除了早餐和午饭后有一小时休息外，由早上4点到晚上9点半是连续不断的修习。行禅与坐禅1小时交替地进行，每隔一天向指导老师报告修习的经验。而这里的修习是很靠个人的努力，没有佛法的开示，老师亦不会教导佛学理论，只有在你有实际的经验报告时老师才会指出你的问题。

 

　　作为禅修导师Tejaniya法师是位非常年青的老师，年纪才40岁。在他面前完全没有拘束的感觉，他的教导强调轻松、自然但需努力。从我们报告的修习经验中，Tejania法师能简单直接地指出我们修习上的偏差。

 

　　由于是小组个别地接见，所以能同时分享到别人的经验。才知道原来不同性向的人在修习上会有不同的问题，最容易遇上的问题是对自己的修习有期待，希望达到一些什么，或想得到某些体验，又或者是把禅修弄得复杂化。Tejania法师说：「一般人是因为想要得到什么才去努力，禅修者的学习态度是：我努力，但我什么也不想要。」老师亦强调修行是个别性的，所以对不同的参学者会有不同的指引。明白到每个人有不同的习气，及在不同的修行阶段，所以老师对别人的指引未必适用于自己。

 

　　对外国的参学者老师都会特别关顾﹙记得有次学习报告中，报告老师晚上房间内有老鼠的经验，过两天便有人来替我们将所有房间的门罅封起，不让老鼠跑进来。﹚小组报告经常是在轻松、愉快的气氛下进行。

 

　　印像深刻的是，在这禅修中心见到有不同年纪的当地人来修习。在我隔邻房间曾住过一对大约十一岁和十三岁的小姊妹，她们一举一动，行禅、进食都像一对老练的禅修者，由于中心内是止语的，看见她们小小年纪便懂得有正念地用身体语言来沟通，好奇地想知道她们是什么时候开始禅修的。也见过两位八九十岁的老婆婆互相参扶着来禅修。看见一些十来岁的禅修者认真地修习时，感到他们虽然生长在物质资源并不充裕的国家，但他们比香港的青少年实在幸福得多。据说缅甸其它的禅修中心﹙如葛印卡老师的禅修中心等﹚都会举办一些儿童的禅修班，一到学校假期，父母便送他们的子女到禅修中心去修习。更曾听老师提及一个十六岁的女孩有非常强的定力，能完全看清自己内心的杂染，这实在令人鼓舞。

 

　　另外中心内常见有七八头狗四处跑，牠们的样子就像香港一些在路边见到的野狗。在香港若见到这样的狗一定会小心回避，但牠们好像禅修中心的一份子似的，每个人都不会把牠们当作是狗，就算一些初来中心的人也不会闪避牠们。而牠们也从来不会吠人，非常善良；无论遇见任何人都会摆动尾巴﹙后来我和一个当地人谈及我的见闻，他说缅甸的狗是很善良的﹚。想不到在一个佛教国家里，连狗也会较为善良，人狗相处也是和谐的。其中有一只狗还会在打铜板时跟着唱歌呢！

 

　　在参学期间曾经有一次生病的经验，可能是吃了不清洁的食物，身体发热发冷又肚埽由于是不断在观察着身心的状况，所以整个生病过程的身心状况都清楚知道，发觉有正念地生病时是可以完全没有苦的。当身体变得虚弱无力时，心亦都变得懒惰起来，不愿作无谓的攀缘，思想活动也平息下来，反而感觉很平静。对一切事情只是去知道，不会起反应，只会去做当下要做的事情。知道生病便去吃药，知道吃了的药不适合便换过吃第二种药﹙因为觉知着身体的感觉，吃了的药是否有效是会知道的﹚，要拉肚子时便上厕所；觉得冷时便盖被子，盖了被子仍觉冷，便感觉着那冷的感觉；觉得热时便扇凉；吃不下东西时便等过一会再去吃，再吃不下时又再尝试。过程中是没有情绪反应的。如是者休息了两天当身体的健康恢复时，心的活动会跟随着体力又再活跃起来，才体会到马哈希法师说过禅修者要像一个生病的人，原来指的是如一个病人的内心处于无力反应的状态，心只会知道及接受一切发生的事情而不起抗拒和执取。

 

　　生活在物质并不充裕的情况下，贪的本性便容易看清﹙因为在香港是太容易和太方便去满足内心的贪欲，令我们难于察觉自己在贪﹚。贪欲的生起是完全被动的，当眼睛或思想上接触到某些东西时，「想要」的感觉便会生起。「想要…」的感觉不断推动身体去做一些事情。内心那个「想要…」的感觉是盲目的，它是不会分辨时间、地点、价值和客观环境的问题。无论想要的是吃一顿丰富昂贵的日本菜或几片饼干，那种「想要」的感觉都是一样的。明白到无需要压抑或纵容这个「想要」的感觉，若去压抑表示不能如实地面对自己，只会做成内心的搏斗，若纵容它又会令自己懊恼后悔。了解到这是心的本性，只要能够觉知它的生起﹙当心够清晰的时候是完全可以看到这个「想要」是怎样生起的﹚，那时自己便有选择的机会－－观察实际环境，看看是否要满足它。对治贪欲唯一的方法是要在它出现时去察觉它，这个「想要…」的冲动也是会生灭的，若能认清楚和察觉它，看着那股冲动一会儿它便会消失的。当然同样的这个「想要」它会重复出现，只要有正念和耐性，这个「想要」便不会再有力量的了。

 

　　禅修中心内每天都是重复同样的生活，有时候心会纳闷，希望快些返回香港，有时候又会很感恩及很享受那种生活，希望时间不要过得那么快。这让我看到心是那么善变和不可靠的，它一时要这样一时要那样。但这就是心的习性，没有问题。

 

　　在这里的修习是从每天早上醒来到晚上睡觉，无论行住坐、进食、纳凉、上厕所都要保持正念地去看着心。持续的正念能使心保持在平衡的状态中。长时间内心处于没有太大起伏的状态时，心变得比以往清晰，便能看到内心微细的东西。时常去检查自己的心，内心的贪欲、瞋恚、愚痴、自大、嫉妒…… 便无所遁形。接受自己并不是一个完美的人，再看一下，知道这不过是心识的活动过程而已，便能轻轻放下，内心回复原来平静的状态。认识到原来并没有一个操控者在指使着心识的活动，心只是不停地在反应着，各种的心理现象不断的生起消失。很深的体会是我们的心原来本是平静的，只是贪欲与思想互相勾结，令情绪欲望膨胀，使心偏离平静和谐的状态。这令我明白到心灵的快乐是本来自有，不假外求，只要能有正念安住于当下，轻快自在随时都在那里。这不同于追求外在的快乐，物质的快乐需要依赖外在的人和事，这些都是不稳定的。当尝过一次快乐的经验后，便会期待下一次的快乐，结果因此而被束缚。当心知道什么也不用做，内心的平静是常在的，它便不会再往外寻找。

 

　　毫无预期之下，原来这三个月期间自己已经生活在八正道之中，正见、正思惟、正语……已经不自觉地实践在生活之中。简单规律的生活，令身心安稳而祥和，同时体会到八正道原来是真正能灭苦之道。总括来说这次参学是非常顺利，真的很感恩自己能有这个学习的机会，更感谢所遇到的人和事及各种助缘。对于禅修的技巧掌握得比以前清晰，实际修习上的体验令我更有自信心地继续走上那心灵成长的道路。

 

(完)