杂阿含经二十选 序 自序
2012-12-29 15:07:33   来源：   评论：0 点击：

《杂阿含经二十选》

 

　　　　　序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　吕 胜 强

　　《杂阿含经二十选》修订本的出书因缘，我们看到一个无我互动下成就的历程，可以作为真实学佛者在平淡、孤寂、坚毅中，修习佛法的见证，值得把它报告出来，与有心学佛的朋友参考、共勉，并感恩三宝加被。

　　一九八○ 年三月，宏印法师继台北之后，在高雄法雨讲堂开办南部*轮班，以解读及小组讨论交错的方式，来引导佛青们研读《妙云集》。这种跳脱填鸭式窠臼，及自由讨论、双向对话的弘法教学模式，在台湾佛教界（史），可能是首开前例的。十几年后，它造就了一些具有佛法正确知见，及独立闻思能力的佛教青年。一九八二年十一月，接着，在高雄佛教堂扩大举办第二期*轮班。半年结业后，由于青年朋友们反应热烈，学佛的愿欲也很迫切，他们担心法友星散，大家无缘共聚切磋佛法，于是，部份干部敦请宏印法师，于一九八三年八月，在慧瑜法师的「慈苑」，创立了「清凉文教基金会筹备会」（以下简称为「清凉」），继续佛法的闻思修学，并推动人间佛教的思想教育工作。在这段难得的法缘中，春江师兄自始就躬逢盛会。

　　「清凉」的活动，进行了三年多。当时，宏印法师已北赴圆光佛学院主持教务，慧瑜法师则受邀住锡于莺歌，会务因此出现瓶颈。后来，「清凉」在一九八七年四月十四日发出通启：

　　「……检讨三年多来的工作成效，答案是不尽理想的，总结的说：来会的善友们获益不多，而会务推动者，自身亦进境有限，这其中应有内外的诸多因缘。……最后决定暂时选择先『自修』后『外弘』的次第，希望透过较为严谨的共修计划，内自砥砺，致力于『万里之行，始于足下』的扎根努力，以期日后随俟因缘继续护教辅教的弘化工作。基于此项抉择，会里订定一个研读经论原典的自修计划，期间暂订三年，共修的方向为：经论法义的探讨及掘发经论中对于净化身心及适应现代社会之意趣，欢迎有『长恒心』的同修共同参与……。」

　　当时，选订研读的第一部经，就是《杂阿含经》。

　　那时，我们根据印顺导师在《佛法概论》中，所引据的每一部《杂阿含经》，逐经挑出，而以印老编集的《杂阿含经论会编》为读本，一字一句地详细研读。参加的法友，有新学，有老参。在无常的因缘中，有人来了，又走了。无人指导下，默默的，近乎孤独的研读、讨论了二年左右。后来，常常只有二、三人参加，然而，自始至终坚持到底的，本书作者是少数中的一人。当时，他已开始将经典中相关的法义，初步作了摘要整理，这个增上缘，酝酿了日后《杂阿含经二十选》的完成，这在作者的自序中，已有详细的说明。

　　《杂阿含经二十选》刊行迄今，整整有五个年头。其间，由于海内外学佛同修的函索，已再刷印了三次。作者有感于出书当时，对于《阿含》之理解、体验，尚欠深刻，甚且部分法义的解说，也有错误的地方，因此，决定修订再版。这是对于自己的修正，也是对于佛法以及读者负责任的态度。在修订本书的过程中，作者并没有把它当成是自己的著作，毕竟，佛法是不属于任何人的，所以，在彼此的讨论中，都能在「法」的前提下，放下主观成见与情绪，这是熏修《阿含》的梵行饶益吧！

　　回顾作者在一九八○ 年的*轮班，初闻佛法以来，短短十年，即能于佛法得个入处，并且信行坚固，这虽然有其智慧增上的根器，然而，更是不断的精进力，才能获此成果。他又能将自己的体会心得，化为文字，回馈给大家，此乃是「随份、随力、随缘」的阿含精神中，尽其在我、自利利他的实践写照。个人特别记述本书作者这一段学思的进程，是为了赞叹一个「自依止、法依止」的学佛因缘，供后学者参考；同时，要呈现一桩无我的公案--《杂阿含经二十选》修订本，是在众缘推移中完成的，它正说明了《阿含经》最重要的无常、无我教诲。

　　佛法修行的第一着，就是「认识自我」。《杂阿含经》开宗明义，在前面三个诵（章）中，就指出自我身心的「蕴、处、界」就是修习无我正观的关键所在，这也是本书所扣紧的主题。希望读者们透过本书的介绍，时时处处念兹在兹地，以正见来观察、思惟六根触对境界的身心反应；进而放下书本，放下概念，深入的探索自己身心的实况，渐渐改变我们平常不自觉的自我本位意识型态，以及行为上、情感上习以为常的惯性执着。　　祝福大家：一步一步踏在「追寻」真理的道迹上，迈向那「不再追寻」的离欲之境。

南无佛陀！南无达摩！南无僧伽！

　　　　　　　　　　　　　　　 一九九六‧四‧十八　写于　冈山

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　　　　　自　 序

　　回想以前在「清凉文教基金会筹备会」，参加读书会，开始研讨《杂阿含经》时，曾经也受困于古代所翻译经文用词的隔阂，以及为数众多的经，不容易把握其胍络。如果不是借着同修们的彼此鼓舞，相互解疑，恐怕早也半途而废，读不下去了。后来，从研讨印顺法师着的《印度佛教思想史》中，觉得更应该多花心力在《杂阿含经》上。于是，自己又重头读了几次，并加以笔记归类。期间，并因为这样的因缘，而纾解了学佛以来的一些关键性疑惑，使自己建立了「永不离佛法」的信念。

　　之后，有感于受《杂阿含经》的法雨被泽，遂以野人献曝的心情，在「正信佛学会」（一九九二年底更名为「正信佛青会」）介绍《杂阿含经》。期间，有一些同修，也感到经文的不容易解读，以及内容的庞杂，建议以选读的方式引导。几经考量，将过去整理之笔记，再作归纳条理，选出二十个主题，希望经由这二十个主题，表达《杂阿含经》的主要精神，让有兴趣的同修，可以较为容易地进入《杂阿含经》的如实教诲中。而最终目标，则是在于鼓励读者们，能够自己逐经阅读，希望能从经文中，去发掘佛法之精髓，以及适合自己的修行方法，早日踏上佛陀的足迹。

　　文中「解说」的部分，以尽量接近经文精神的原则，用我们习惯的文字来表达，希望能有语译的效果，而没有翻译的拘泥。「讨论」部分，则搜集《杂阿含经》中一些可以诠释这个主题精神的经文，来作介绍，希望能以《杂阿含经》来解释《杂阿含经》。当然，难免也有囿于自己主观意见之处，尚待善知识之指正。最后，再将相关于这个主题的其它经文经号列出，以提供更多的参考。而为检阅之方便，文中所引用的每一经，都同时依次标明《大正版大藏经》、《杂阿含经论会编》、《佛光版大藏经》中《杂阿含经》的经文编号，简称为「大正本经号」、「印顺本经号」（以 (　) 表示）、「佛光本经号」（以 [　] 表示）。

　　一九九六年，高雄元亨寺的《南传大藏经》中文译本陆续出版，三版增订附录了南传元亨寺本相当的中译经文。二○○四年拙编《南、北传杂阿含经选读》完成，四版除了依之作小部分修订外，所附元亨寺本中译经文，则予删除。附录部分，也因作者已有结集，而予删编。

　　宗教，不仅是信仰的，更是「身体力行」的。离开了自身的体验与实践，大概只能剩下「形象的满足」，「情感的寄托」罢了！如果您已接触佛教多年，对教义自认为也耳熟能详，却发现自己仍然跨不出步伐，没有较大的进境，或者常在学佛的路上，遇到十字路口，徘徊犹豫，那么，就请来试着走入纯朴的《杂阿含经》世界吧！也许可以为您带来另一个春天呢！

归依佛 ‧ 归依法 ‧ 归依僧

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一九九一‧十一　完　稿

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一九九六‧二　二版修订

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一九九八‧二　三版增订

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二○○四‧九　四版修订

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大 纲 表 解

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 五蕴不如实知

　　　　　　　　　　　　　不如实知

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 六入处不如实知

　　　　　　　无　明

　　　　无　　(理智上)　　　　　　　　 是我、异我、相在

　　　　明　　　　　　　　我　　见

凡愚　　盖　　　　　　　　　　　　　　 欲令如是、不如是

众生

　　　　爱

　　　　结

　　　　系　 (情感上)　　　　　　　　　五蕴不断

　　　　　　　欲　 爱　　欲爱是系

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 六入处不断